| 复次舍利子。二者菩萨。观察自受乐时。作是愿言。兼他同受如是之乐。是故菩萨成正觉时。其佛刹中所是有情。悉皆具足一向安乐 复次舍利子。三者菩萨。不于他发不喜悦言辞。常出善巧语言。作如是愿得菩提时。我佛刹中勿令有情闻不悦声。常使得闻悦意之声 复次舍利子。四者菩萨。常劝有情修十善道。所有善根共诸有情。回向萨婆若智得菩提时。我佛刹中悉令成就十善业道 复次舍利子。五者菩萨。随所至方眼所见者。有情男女童男童女。一切皆劝令修无上正等菩提。终不赞扬二乘果故。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所生有情。一切皆悉发于无上菩提之心。远离声闻缘觉之意。获得如是清净刹土。诸菩萨众充满其中 复次舍利子。六者菩萨。于他利养终不遮断。见他得利常生欢喜。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所是有情。受用资具恒无断绝。获得如是大法光明 复次舍利子。七者菩萨。若见苾刍苾刍尼。有犯过者终不发扬。但自安住正法之中。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中一切无有过失之声。何以故。以彼大众皆得清净无过失法故 复次舍利子。八者菩萨。乐法求法不生热恼。凡所闻法正住修行。得菩提时彼佛刹中。有情乐法皆无热恼。如所闻法随顺修行 复次舍利子。九者菩萨。以商佉鼓角弦管种种音乐。奉献如来窣堵波时。以此善根回向成就佛刹庄严。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中百千音乐不鼓自鸣 复次舍利子。十者菩萨。若见失念有情作是愿言。令得正念。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中一切有情得禅悦食。舍利子。如是佛刹具足功德。设使如来辩才。或于一劫或过一劫说不能尽。舍利子。然我今者随诸菩萨之所乐欲。如是略说。令增上意乐者闻已趣向。当获圆满佛刹功德 复次舍利子。菩萨成就三法。速得无上正等菩提。所求佛刹皆得成就。云何三法。一者住不放逸。二者如所闻法起正修行。三者发殊胜大愿 舍利子。若菩萨成就此三法者。速证无上正等菩提。随其所乐净佛刹土皆得圆满 尔时具寿舍利子。白佛言世尊。希有如来善说此法。世尊由住不放逸故。获得一切菩提分法。住正修行故得大菩提以大愿殊胜故成就佛刹 佛告舍利子。如是如是如汝所说。由不放逸故得菩提分法。由住正修行故得大菩提。由发殊胜大愿故得净佛刹圆满庄严。舍利子。如我往昔依胜愿故成如是刹。舍利子。我由往不放逸故满其本愿。由正修行故得大菩提。舍利子。若但言说而不修行。尚不能至声闻之地。何况能得无上菩提。是故舍利子。菩萨应当要期真实如说修行。于诸学处应如是学 尔时曾中四万菩萨。从座而起合掌向佛。异口同声白言。世尊如佛所说。菩萨学处我当随学。住不放逸成就修行。满其大愿严净佛刹。如是之行我当行之。若诸菩萨随其所愿我当满足 尔时世尊熙怡微笑。时舍利子。白佛言世尊以何因缘现此微笑。佛告舍利子。汝见此诸善男子作师子吼不。舍利子言。唯然已见。佛言舍利子。此诸善男子过百千劫。各于异刹得阿耨多罗三藐三菩提。同号愿庄严。亦如当来师子佛等。其国清净与无量寿如来刹土不增不减。唯除寿量。舍利子言。彼诸如来寿量几何。佛言彼一一佛皆寿十劫 尔时师子勇猛雷音菩萨。即从座起偏袒右肩右膝着地合掌向佛白言。世尊。是文殊师利童真菩萨。诸佛如来常所称赞。是文殊师利。久如当得无上菩提所得佛刹。当复云何 佛告师子勇猛雷音菩萨摩诃萨言。善男子汝当自问文殊师利童真菩萨。师子勇猛雷音菩萨。问文殊师利言。汝于何时当得阿耨多罗三藐三菩提。答言善男子汝何不问我云何住于无上菩提。而乃问我成菩提也。何以故。我于菩提尚犹不住。云何令我证菩提耶。菩提之法不住不证。而我云何有所证住。师子勇猛言。文殊师利。汝岂不为利一切有情证菩提耶。答言不也善男子。何以故。有情不可得故。若有情可得。我当为彼有情证于菩提而住菩提。有情寿命及补特伽罗皆无所有。是故我今不住菩提亦不退转。师子勇猛言。文殊师利。汝岂不住于佛法耶。不也善男子。一切诸法住于佛法。凡所有法无漏无际无相无形。是故佛住于如如。佛所住一切诸法亦复如是。师子勇猛复言。善男子今汝所言。我不住于佛法。我今当问如是之义。应当忍许而为我说。答言善男子于意云何。为色求菩提耶。为色本性。为色如如。为色自性。为色空性。为色远离。为色法性求菩提耶。善男子于意云何。若色是菩提色岂证菩提耶。色本性。色如如。色自性。色空性。色远离。色法性。证菩提耶。答言不也。文殊师利。色不求菩提。菩提无色。本性无色。如如无色。自性无色。空性无色。远离无色。法性无色。而证菩提。乃至广说色法性亦不证菩提 |