| 皆以如来威神故 天人苏罗世间众 如是多种俱时现 奇特殊胜不思议 当于世尊入城时 广作多人利益事 尔时世尊入王舍城。时有居家菩萨摩诃萨。是豪姓长者之子名摧过咎。于里巷中遥睹世尊。相好奇特端严澄睟。诸根寂静观者无厌。住奢摩他最上调伏。防护诸根如善调象。正念不乱如净泉池。三十二相八十随好。庄严其身。时彼菩萨。见如来色相端严成就。极生尊重净信之心。便往佛所稽首双足。右绕三匝却住一面。时推过咎菩萨摩诃萨。于世尊前合掌恭敬而白佛言。世尊菩萨成就几法。速得阿耨多罗三藐三菩提心。随所悕求。净佛国界严净佛刹 于是世尊。为欲哀愍推过咎故。知化缘将至。于衢路中住。时有无量百千俱胝人众。皆诣佛所稽首佛足合掌而住。于虚空中。复有无量百千诸天。礼敬世尊。时薄伽梵。告推过咎菩萨摩诃萨言。菩萨成就一法。速疾证得无上菩提。随其意乐获净佛刹。云何一法。善男子菩萨摩诃萨。于一切有情起大悲愍。增上意乐应发无上菩提之心。云何增上意乐。善男子增上意乐者。若发菩提心已。不应起少不善法行。云何少不善法行。谓不行贪爱。不行嗔恚不行愚痴。若住居家。威仪不应行调戏行。若出家者。不应求恭敬利养。善住出家所修行法。谓一切法如实通达。云何一切法如实通达。善男子一切法者。谓蕴处界。云何通达五蕴。应观五蕴如幻远离空性无所缘。寂静不生不灭。作如是通达。亦不见通达者。亦无所见无知无思。亦无分别及所分别。一切分别寂灭通达。名为菩萨摩诃萨正行不舍有情。何以故彼自知其法。如是为他有情。演说有情及法皆不可得。善男子由一法成就故。速证无上正等菩提。则能圆满净佛刹土。说此佛刹功德庄严成就法门时。摧过咎菩萨。得无生法忍。欢喜踊跃上升虚空。高七多罗树。于彼众中二千有情发菩提心。一万四千诸天及人。远尘离垢于诸法中得法眼净。于是世尊熙怡微笑。从其面门放青黄赤白红紫等光。照无量无边世界。照已还来绕佛三匝而从顶入。是时具寿阿难陀。即从座起整现衣服。偏袒右肩右膝着地。于世尊前说伽陀曰 诸法自在到彼岸 十力导师最胜尊 一切智者世普闻 唯愿今说现微笑 牟尼云何觉过去 云何未来悉觉悟 现在云何而觉知 唯愿演说现微笑 一切有情之心行 下中最上之差别 解脱诸想到彼岸 唯愿调御说笑因 亿那庾多诸天来 礼敬世尊而合掌 于大众中生渴仰 唯愿牟尼说妙法 智到于彼岸 愆过不可得 知一切胜行 何缘而现笑 如是忆俱胝 求法诸天众 无量诸苾刍 皆来听正法 供养发愿故 无量种音声 一切皆渴仰 愿佛除疑惑 佛告具寿阿难陀。汝今见此摧过咎菩萨摩诃萨上升虚空。高七多罗树不。阿难陀白佛言。世尊已见修伽陀已见。佛言阿难陀此摧过咎菩萨。却后过于六十二阿僧企耶百千劫。于此三千大千世界离热恼劫中。当得成阿耨多罗三藐三菩提。号寂静调伏音声如来应正等觉。阿难陀彼寂静调伏音声如来。佛刹功德庄严。及以声闻菩萨之众。亦如不动如来妙喜世界。而无异也。是时世尊说是法已从于彼处渐次而往未生怨王宫。到已与苾刍众。各随次第敷座而坐。时未生怨王。知其世尊并苾刍僧坐已。即以种种饮食色香美味。手自斟酌供供世尊及苾刍僧。悉令充足。复以上妙衣服。奉上如来及苾刍众。为佛及僧躬自披擐。披擐已讫为佛作礼。即于佛前。退就一面处于卑座而白佛言。世尊忿恨及覆并诸过咎。及以无知从何而生从何而灭 佛告大王。忿恨及覆并诸过咎。皆从我我所生。我我所者。于无处建立。若不知功德及以过患名为无知。若如实知我我所者。智与非智不能施设。是故大王应如是学。一切有为法。本无来去亦无言说。大王法无来去。无来去法不生不灭。无生灭者则名为智。而是无智亦名为智。何以故诸法入出互不相知。若无所知名之为智 尔时未生怨王白佛言。世尊甚奇甚特。如来应正等觉如是善说。我今宁可闻法中天。不愿不闻寿命长远。是时大王。复诸世尊晡时说法。尔时世尊。即便听许饭食已讫。而收衣钵往灵鹫山。洗足敷座入三摩地。于时世尊为欲说法。于其晡时从三摩地起。时具寿舍利子及诸大声闻皆从定起。时文殊师利童真菩萨。亦从定起与四万天子俱。慈氏菩萨与五千菩萨众俱。师子勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱。皆从定起。领诸眷属前后围绕。诣灵鹫山头面礼佛。各各敷座退坐一面 |