| 尔时尊者舍利弗白佛言。世尊如是。世尊如此。文殊师利童子。已说菩萨初发菩提心。与得无生法忍。此二心生平等无异。佛言。如是舍利弗。如汝所说。舍利弗。燃灯如来授我记言。汝于来世阿僧祇劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。舍利弗。我于尔时不舍此心。得无生法忍。如是舍利弗。此初发心菩萨。如文殊师利童子所说 尔时文殊师利童子白佛言。世尊。如我解佛所说义者。一切菩萨皆初发心。何以故。如世尊说一切心生皆是不生。若不生者则彼菩萨初发心生。如是言生。说此法时。二万三千菩萨。得无生法忍。五千比丘。不受诸法漏尽心得解脱。六十亿天子。远尘离垢于诸法中得法眼净 尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。文殊师利童子。能作难作。文殊师利童子。说法如是能作众生利益。文殊师利言。长老大迦叶此乃非我能作难作。一切诸法皆悉不作。无有已作。无有今作。无有当作。长老大迦叶。我亦如是。非有法作。亦非有作。亦非不作。非有众生。非缚非解。何以故。无物可取乃是正法。若大迦叶。作如是说。能作难作。汝莫说我能作难作。非我难作。非如来作。非阿罗汉。非辟支佛。长老大迦叶。正说何人能作难作。毛道凡夫是正说说。何以故。长老大迦叶。若一切佛。皆不已得今得当得。若一切声闻一切缘觉。皆不已得今得当得。毛道凡夫一切皆得。大迦叶言。文殊师利。一切诸佛不得何法。文殊师利言。长老大迦叶。一切诸佛。皆不得我。不得众生。不得寿命。不得丈夫。亦不得断。亦不得常。亦不得阴。亦不得界。亦不得入。亦不得心。亦不得色。不得欲界。不得色界。不得无色界。不得分别。不得无分别。不得因生。不得颠倒。不得贪嗔痴。不得此世。不得彼世。亦不得我。不得我所。乃至不得一切诸法。长老大迦叶。非一切法悉皆不得不失不脱不取不舍不近不远。如是法门。摩诃迦叶。应如是知。若一切佛悉皆不得。毛道凡夫一切皆得。如是难作。若非佛作。非声闻作。非缘觉作。则是毛道凡夫人作。大迦叶言。云何作耶。文殊师利言。断作常作阿梨耶作。忆念欲作不作耶舍。戏论分别随顺举下。长老大迦叶。诸佛世尊不作此法。皆不已作今作当作。彼凡夫作如是难作 尔时文殊师利童子白佛言。世尊。言无生忍。无生忍者。云何而说无生忍耶。世尊。以何义故言无生忍。何法中忍得云法忍。菩萨何法得无生法忍。佛言。文殊师利实无有人生中法中得无生忍。实无得忍。言得忍者唯有言语。何以故。实无所得彼忍法故。不得法忍。得无所得。不得不失。如是得言得无生忍。文殊师利。无生法忍者不生。一切法忍不来。一切法忍不去。一切法忍无主。一切法忍不取。一切法忍不舍。一切法忍无物。一切法忍无体实。一切法忍无等。一切法忍无等等。一切法忍无相似。一切法忍尘虚空相似。一切法忍不坏。一切法忍不断。一切法忍无烦恼染。一切法忍无净。一切法忍空无相无愿。一切法忍离贪恚痴。一切法忍真如法界实际安置。一切法忍不分别无分别。无忆念无戏论。无思量不作。无力羸劣后时无物空迭互无空太虚空。如幻如化如响如影如焰。如芭蕉坚如水泡沫。一切法忍。此法忍者。非法非非法唯有名说。如是名者。无处无取本性自离。如是言忍心信解入。不忆不疑。不惊不怖不畏。身触正受行而不得身。文殊师利。此法如是。得言菩萨无生法忍。又亦不行一切法相。文殊师利童子言。世尊。所言忍者。云何言忍。若不为彼境界所伤。彼得言忍 尔时善住意天子问文殊师利童子言。文殊师利。伤何等法。文殊师利答言。天子。所谓伤眼。何法伤眼。所谓法者。爱不爱色。如是耳声鼻香舌味身触意法。如是天子。爱不爱法伤意亦尔。天子。若菩萨。眼见色不取相不取好。不分别无分别。不随顺不分别相。知本性空不念不伤。色乃至法应如是知。天子。若六入不着不伤。若不伤不着。彼得言忍。菩萨如是得无生法忍。不分别法。若生不生无漏不漏不分别法。若好若恶有为无为若不分别。如是得言不生法忍。说此法时。六万二千人发阿耨多罗三藐三菩提心。万二千菩萨得无生法忍 尔时善住意天子问文殊师利童子言。文殊师利。地地转行。地地转行者。云何菩萨地地转行。文殊师利问言。天子。若地地转行彼何人行。天子答言。文殊师利。菩萨不见地地转行。乃至不见十地转行。文殊师利言。不尔天子。佛说诸法皆如幻化。汝为信不。天子答言。文殊师利。我信是说。文殊师利问言。天子。何等幻人地地转行。如是乃至十地转行。天子答言。文殊师利。化人不有地地转行。乃至不有十地转行。文殊师利言。如是天子。若幻化人有转行者。彼我转行。何以故如佛所说一切诸法皆如幻故。是故天子。如是我说地转行者。不转行说非是转行。何以故。以一切法不转行故。非谓法中法法转行。非色受转行。非受色转行。非想行转行。非行想转行。非识色转行。非色识转行如是乃至一切诸法皆亦如是。皆四种说。非眼耳转行。非耳眼转行。非鼻舌转行。非舌鼻转行。非身意转行。非意身转行。此一切法各各自行自分境界。法钝无欲无心意行。不思不念乃至无有计校筹量。如草如壁如幻。无记非有记。作一相无相。以是义故。彼非转行。非来非去。天子当知。若菩萨能如是知。如是菩萨无法转行。非地分别。非地转行见。非是地舍非是退转。菩提转行。非是失灭。何以故。若人见有阴界入体。非彼转行。非是失灭。以一切法性本净故。复次天子。菩萨如是地转行者。譬如幻师以幻力作十重宫殿。彼自作已。即自坐上。于意云何。如是彼人有坐处不。天子答言。无处坐也。文殊师利言。如是天子。菩萨十地见有转行亦复如是 |