| 尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。快说此语。世尊。乃能作如是说。世尊。声闻缘觉不曾一心发如是意。一切众生我皆令其得阿罗汉。尚不起心置诸众生罗汉法中。何况佛法。佛言。如是如是。迦叶。声闻缘觉皆不能入隐一切身菩萨三昧。此三昧名尚不能知何况能得。云何能入。若能入者无有是处 尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。我今欲见彼诸菩萨。何以故。如法正士难可见故。佛言迦叶。汝觅文殊师利童子。则便得见。彼诸菩萨彼起三昧汝乃见之。复次迦叶汝已获得一切三昧。摄入三昧。觅彼菩萨摩诃萨等为在何法专心修行。尔时长老摩诃迦叶。世尊既听。以佛神力自神力故。即入二万诸三昧门。入已复起。欲望得见彼诸菩萨。在于何法专心修行而不能知。非彼菩萨若来若去是故不知。或非住处。或何所依。或何所作。或何所说。一切不见。一切不知 尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。希有世尊。甚奇善逝。世尊。我入二万诸三昧门。欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能见。菩萨如是尚不可见。何况如来。菩萨未得一切智处。已得如是三昧法门。菩萨摩诃萨未得一切智。犹尚如是。何况已得。世尊。其谁智慧。若善男子若善女人。若闻若见如此之事。而不发于阿耨多罗三藐三菩提心者。何人闻见而不发心。如是世尊。隐一切身菩萨三昧威神之力。尚不可测。何况复有其余三昧。佛言。如是如是。迦叶。一切声闻缘觉之人。尚非境界。况余众生 尔时长老舍利弗。作如是念。佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一。若我觅彼菩萨摩诃萨在于何法专心修行应能见知。尔时长老舍利弗。作是念已。以佛神力自神力故。即入三万诸三昧门。入已复起欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行。而不能见彼诸菩萨乃至少相 尔时长老须菩提。作如是念。我应能见彼诸菩萨在于何法专心修行。尔时长老须菩提。作是念已。以佛神力自神力故。即入四万诸三昧门。入已复起。欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行。而不能见。非彼菩萨若来若去。是故不知。或非住处。或在住处。或经行处。非是卧处。非是坐处。一切不见。一切不知。尔时长老须菩提。礼二足尊。而作是言。世尊。如来说我阿兰若行最为第一。如是寂静三昧法门。我已得之。如是世尊。此四天下四洲世界。我见明了如一鼓头。第二世界。我见明了如二鼓头。世尊。譬如有人生便捉杖如须弥山。我入三昧彼执杖人即住我前。一劫打鼓不曾暂住。更不异作随彼打鼓。如是我得尔许三昧。唯我究竟阿兰若行。若经一劫。彼鼓音声不着耳识。何况能起如是三昧。若彼鼓声能起三昧。无有是处。世尊。彼如是法具足寂静我。如是法智慧具足。四万三昧入已复起。欲望得见彼诸菩萨乃至一人而不能见。亦复不能知其住处。如是世尊。菩萨摩诃萨知如是法。宁为一一众生利益。恒河沙劫生大地狱住地狱中。如是世尊。彼诸菩萨而不舍离彼如是法。不可思议甚深智慧。如是世尊。若我漏心未解脱者。于未来际常在生死。更不舍离如是大乘。尔时世尊。赞叹尊者须菩提言。善哉善哉。汝须菩提。以心信故作如是说。汝此受阴若不涅槃必得授记。汝之善根作恒河沙转轮王已。然后必得阿耨多罗三藐三菩提觉 又须菩提。三千大千世界众生宁为多不。须菩提言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。如是须菩提。彼诸众生皆得智慧。如须菩提。如舍利弗。诸大声闻之所知见。皆共和合。乃至一劫若百千劫。觅彼菩萨望得见者。无力能见。何以故。非须菩提声闻缘觉所知境界。彼诸菩萨摩诃萨行。一切声闻缘觉不行。说此法时。会中八万四千天人。一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时文殊师利童子。作是思惟。在他处住。无量菩萨亿那由他百千之众。我今普召令集此处。尔时文殊师利童子。既思惟已。即时如法现神通行。现神通已。化作八万四千莲华。亿那由他百千眷属大如车轮。金叶银茎胜藏罗网。毗琉璃须。彼莲华中有化菩萨。于华台上结加趺坐。金色之身。具三十二大人之相。具足功德。具足妙色。具足众好。具足光明。时彼莲华至四王天三十三天夜摩兜率。如是化乐他化自在。此化莲华如是遍到一切处去若干处处。召此三千大千世界。百亿须弥。四天王天。乃至遍召色究竟天。彼化莲华遍至一切欲界天子。色界天子。若干宫殿。出声普召一切皆闻。彼菩萨身遍至三千大千世界。说偈召曰 慧日大世尊 时乃出世间 |