| 佛如优昙华 如是甚难值 雄猛释师子 出现此世间 依正法正说 尽一切苦恼 虽久食天味 恣心五欲乐 复随恶行去 而于何处受 若干欲受食 而复更增长 有为行众生 三界悉无乐 已得第一难 所谓佛出难 愚痴着我慢 不知非尽苦 汝等宜速去 见佛闻胜法 莫于佛灭后 心悔何所及 错入魔王网 大怖畏之处 长夜痴着乐 何时得解脱 唯有闻正法 能生众生福 速到三十二 大人相佛所 佛能救众生 余不可归依 佛是世间主 大慈不思议 修行不可数 不可思议劫 集无上智慧 成佛释师子 开示第一法 深寂难可见 何处无众生 非命非丈夫 一切时常舍 永断无有余 除舍一切相 为众生说法 何处开实际 世间无心行 以彼空无相 亦无愿不作 无染无相貌 不生亦不出 不来亦不去 演说法明了 不生亦不尽 无少物可忆 无相貌可见 无思忆念说 无少众生生 无少众生死 无涅槃众生 何处众生出 说法如响声 无响声可取 人尊解字相 如是而说法 若何处不遍 不得风水火 地不是分别 智慧眼所说 色受想行识 如是等皆空 虽说五阴法 无物可聚积 眼耳鼻舌身 如意自相空 虽复说彼空 而空不可得 色声香味触 皆是意所乐 虚妄起此法 无自根本空 如是诸众生 解佛所说法 欲得脱苦处 应到医师所 彼化菩萨。周遍三千大千世界。说此偈时。九十六亿欲界诸天。色界天子。远尘离垢得法眼净。十千天子是菩萨乘修行之人。一切皆得无生法忍。时彼菩萨所召天子。不可数量。阿僧祇耶百千之众。一刹那顷。一罗婆顷。摩睺多顷可往世尊释迦牟尼如来应正遍知。往到佛所。头面礼足右绕三匝住在一面。以天华香。优钵罗华。钵头摩华拘物头华。芬陀利华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。末香涂香。用散如来。大身诸天。上虚空中歌咏赞叹。彼时多有若干天人。皆悉来至此四天下遍满世界。无有空地。如掷扙处。所有地处皆悉遍满。尔时大身胜妙天子。此四天下世界之中。雨华遍满积过于膝 尔时善住意天子。善寂天子。惭愧持天子。九十六亿诸天子俱。乐行一切菩萨之道。皆共往诣文殊师利童子住处。既往到已。在于文殊师利童子住处寺外。右绕七匝。雨天曼陀罗华如雨而下。所雨之华遍覆虚空。高十由旬。成大华网台。形如浮图。有大光明遍照三千大千世界皆悉大明。雨天曼陀罗华于文殊师利童子寺所。尔时文殊师利童子。如法思惟。于此三千大千世界。上虚空中华网遍覆。华网光明遍照三千大千世界。皆悉大明。尔时文殊师利童子。从自寺出。随心所乐。有妙宝座即坐其上 尔时善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下。余诸天子一切悉礼文殊师利童子足已。尔时文殊师利童子。如是思惟。何等人能与我相随。于世尊前问答论义。或说何等不思议句。难解句句。无处所句。不戏论句。无戏论句。不可说句。甚深句。实句无障碍句。不破坏句。空句无相句无愿句。真如说句。实际句。法界句。无相似句。不取句。不舍句。佛句法句僧句。得智慧满足句。三界平等句。一切法无所得句。一切法不生说句。师子句。健句无句句。如是说已。当有何等堪受法器能听受者。尔时文殊师利童子如是思惟。善住意天子。已曾供养过去诸佛。辩才无碍。彼则堪能与我相随于世尊前问答论议。尔时文殊师利童子。如是念已。语善住意天子言。善住意天子。汝得深忍无碍辩才。可世尊前与我相随问答论议。于是善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。如是我说。若彼于我。不听不读。不受不持。不思不念。不取不舍。不觉不知。不闻我说。不为他说。何以故。佛道无字无心。觉寤唯说名耳。如此名者不可修行。文殊师利。今此地处所说法语。此诸天子。于仁者边作意欲听。仁为说不。文殊师利答言。天子。若有念言我听法者。我不为说。欲得不取我不为说。何以故。有我可取。可得言听。如是取众生取命取丈夫。如是取者可得言听。若使天子有我慢心取我我所。若如是者彼说我听。如是取着而说法者。有三障碍。何者为三。一者得我。二者得众生。三者得法。天子当知。若非我慢非我我所。如是听法有三圆净。心不分别无所悕望无所忆念。彼何者法是三圆净。谓不得我心不分别。无所悕望无所忆念。不得法器心不分别。无所悕望无所忆念。无所得法心不分别。无所悕望无所忆念。天子当知。若如是听。彼平等听非不平等 |