| 八百疮痏病 八万四千垢 施惠持戒忍 精进禅智慧 善权巧方便 拔断三毒根 色本非我有 谁造此色本 了知色无形 可谓梵志行 吾本未成佛 为色之所惑 堕四颠倒法 没陷生死海 今方究色本 观色非真实 受想行识法 秽污非真道 阴入十八界 二十二根法 一一悉分别 寂然无所著 欲界中阴人 尘垢悉微薄 犹如新成衣 尘土所污染 有目智慧人 抖擞尘悉去 中阴众生类 譬之亦如是 淫怒痴微薄 闻法即得悟 一向心不移 即得须陀洹 三转十二法 复得斯陀含 坐上下分灭 即得不还道 苦尽痴爱灭 得成阿罗汉 道迹八十亿 频来得道人 八万四千亿 不还得道人 百万二千亿 罗汉二恒沙 六通身清彻 趣向各佛者 八万四千亿 趣向菩萨心 其数如微尘 吾本阎浮提 苦行不可数 国财妻子施 头目血髓骨 意坚如金刚 不为魔所动 快哉大福报 何愿而不成 尔时坐上众生作是念言。佛独为我说法不为余者。趣声闻道者。得声闻道者。趣辟支佛道者。得辟支佛道者。趣菩提道者。得菩提道者 中阴经妙觉如来入中阴分身品第三 尔时座上有菩萨名定化王。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪叉手前白佛言。善哉世尊。快说斯义晓了众生。音响所趣闻法易度。复有难度者。观见众生有淫怒痴薄者。无淫怒痴薄者。或在有对法者。或在无对法者。或在可见法者。或在不可见法者。或在有漏法者。或在无漏法者。或在有为法者。或在无为法者。或在可记法者。或在不可记法者。或在欲界法者。或在不可解法者。或在色界法者。或在无色界法者。或在中阴微形法者。或在中阴非微形法者。或在五色识法者。或在五色非识法者。或在非想非不想识法者。或不在非想非不想识法者。或在一住至九住者。有在一住非一住者。有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演。令诸菩萨永无犹豫。众生之类闻法解脱。尔时世尊以梵净柔濡之音。赞定化王菩萨曰。善哉善哉。族姓子。乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别。谛听谛听善思念之。汝所问者。可见法不可见法者。为眼见色。为色入眼。定化王菩萨言。亦不眼见色亦不离眼。亦不色入眼亦不离色。佛告定化王菩萨。族姓子。眼非色色非眼。何者是观。定化王菩萨白佛言。识法实住观法乃起。佛告定化王菩萨。云何族姓子。识为有法。识为无法。定化王菩萨白佛言。识非有为不离有为。识非无为不离无为。佛告定化王菩萨。何谓有为。何谓无为。定化王菩萨白佛言。起者有为。住者无为。于第一义法。不见有起。不见在住。法性清净无色无识。于泥洹法无所染着。眼非色色非眼。无可见法无不可见法。过去眼过去色过去识。未来眼未来色未来识。现在眼现在色现在识。非有眼色识。非无眼色识。是谓泥洹清净法。尔时定化王菩萨。今欲闻如来说有对无对法。佛告定化王菩萨曰。族姓子。声为有对耶。无对耶。定化王菩萨白佛言。声亦有对亦无对。佛告定化王菩萨。声亦不有对亦不无对。云何族姓子。此声彼应为有为无为虚为实。云何族姓子。虚空可画得成字不。对曰。唯然世尊。不可得也。何以故。如来习行于阿僧祇劫。亦不见有亦不见无。亦不见有三世。亦不见无三世。乃至非想非不想。亦复如是。尔时定化王菩萨白佛言。上诸法观一一悉知。唯愿如来至真应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。说三微妙法。何者最妙中阴形耶。五色识形耶。非想非不想识耶。尔时世尊知众会心皆有疑即于座上。而说颂曰 吾受三界苦 愚惑痴爱心 经历阿僧祇 在有亦在无 破坏生死劫 今乃得成佛 以本弘誓愿 度于不度者 佛力无等伦 三界无比尊 一向无二心 自誓得成佛 吾从政炷佛 初发无等心 欲缚所缠裹 坚固难可拔 空定无相愿 分别三三昧 先念出入息 分别善恶道 执心擎油钵 行步不失仪 犹人见劫烧 焚烧重罪者 福升光音天 轻者于他方 |