| 尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。何等是根本罪。若有众生犯根本罪。烧灭善根趣向恶道。永堕弃损离人天乐。彼族姓子云何除罪。以善道乐及涅槃乐而充足耶。佛告弥勒。刹帝利王有五种根本罪。若刹帝利王犯此罪者。烧灭善根趣向恶道永堕弃损离人天乐。何等为五。刹帝利王若取佛物招提僧物。若教他取。是名初罪。谤声闻法谤辟支佛法谤大乘法。为作留难隐蔽覆藏。是第二罪。若有信心出家。剃除须发身着染衣。或有持戒或不持。戒。脱其袈裟逼令还俗。或时系闭或加杖楚。或断其命。是第三罪。若作五逆。杀父杀母杀阿罗汉破和合僧恶心出佛身血。于此五业若造一业。是第四罪。谤无因果不畏后世。常行十不善业亦教他行。身自坚住教他坚住十不善业。是第五罪。若刹帝利王于此五罪若犯一罪。是刹帝利王烧灭善根趣向恶道永堕弃损离人天乐。彼族姓子为是人故。于离车出现身受生。或作沙门形象威仪。或作婆罗门形象威仪。为刹帝利王说。一切智所说甚深未曾有。修多罗经诸陀罗尼诸忍诸地。令刹帝利王发露忏悔修戒。闻定慧勤行精进得生善处。大臣辅相有五种根本罪。何等为五。大臣辅相若取佛物僧物。是名初罪。若破坏城邑聚落毁害人民。是第二罪。诽谤正法如上所说。是第三罪。毁出家人令其苦恼如上广说。是第四罪。于五无间若作一业。是第五罪。大臣辅相于此五罪。若犯一罪如上所说。声闻弟子有五种根本罪。何等为五。一者杀。二者盗。三者淫。四者妄语。五者恶心出佛身血。声闻弟子于此五罪。若犯一罪如上所说。初行菩萨有八种根本罪。毁坏大乘烧灭善根趣向恶道永堕弃损离人天大乘之乐。久住生死离善知识。何等为八。此诸众生以恶行故生此险恶五浊世界。以少善根故近善知识得闻甚深大乘经典。其人浅智善根微薄。发阿耨多罗三藐三菩提心。初行菩萨闻说甚深法空经典如其所闻受持读诵。为浅识者随其所闻义而为演说。彼人闻法心生怖畏便退阿耨多罗三藐三菩提发声闻心。此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故烧灭善根趣向恶道永堕弃损离于人天涅槃之乐毁菩提心。是故菩萨应当先知众生心行然后渐次而为说法。譬如入海渐渐转深。为此人故虚空藏菩萨处处受身。令初行菩萨随所犯罪畏堕恶道。若闻虚空藏菩萨名号。闻已欢喜欲得睹见忏所犯罪。于夜后乃烧阿伽楼香多佉罗香。合掌恭敬称虚空藏菩萨名号。彼族姓子。随其所应现种种身。或现自身或梵释身乃至现男女之身。在其人前即令初行菩萨随其所犯忏悔除罪。亦复为说无上大乘甚深方便三昧陀罗尼诸忍诸地。令离恶道怖畏不退阿耨多罗三藐三菩提。发大精进犹如金刚。行六波罗蜜速证阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨若不现身应当求请阿楼那天。作如是言。南无阿楼那天。成就大悲有大威势菩萨现时。光明照曜遍阎浮提并照我身。愿以我言白虚空藏菩萨。便我梦中而得见之示我方便令我忏悔根本重罪。得摩诃衍智慧圣眼。尔时应当眠寝本处至阿楼那出时。虚空藏菩萨为初行菩萨梦中现身。为说大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心逮得三昧坚住大乘速满足六波罗蜜。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是名初行菩萨第一之罪 若初行菩萨语众生言。汝于大乘不能善修般若波罗蜜。亦复不能得成阿耨多罗三藐三菩提。汝应速发声闻辟支佛心。汝可速得出离生死。余如上说。是名初行菩萨第二之罪 复次若初行菩萨说众人言。汝何为坚持波罗提木叉戒。应速发阿耨多罗三藐三菩提心。读诵摩诃衍经。若以烦恼故起身口意不善业不者。皆当除灭不受果报。余如上说。是名初行菩萨第三之罪 复次若初行菩萨语众生言。族姓子。汝不应听受声闻经法应当覆藏。何以故不能令汝得大果报。永断烦恼应当听受摩诃衍经。令汝恶行一切消灭。速证阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生受是见者。犯根本罪。是名初行菩萨第四之罪 复次若初行菩萨为名利故。读诵解说摩诃衍经。作如是言。我是摩诃衍人。见他得利心怀嗔恨。自高其身卑下他人。以嫉妒故自说己身得过人法。是人于摩诃衍中而犯重罪趣向恶道永堕弃损。犹如有人欲入大海。修治船舫欲至宝所。中路船坏丧失身命。初行菩萨亦复如是。欲入摩诃衍海以嫉妒故而作妄语。毁破信船断智慧命。是摩诃罗凡小菩萨犯根本罪。是名初行菩萨第五之罪 复次族姓子。未来世中当有出家在家初行菩萨。受持读诵甚深空义。三昧陀罗尼诸忍诸地。大人所行诸庄严事。大乘经典。作如是心。为他解说此诸法者。是我所证我令以大悲故为汝解说。汝应修习汝亦不久于此深法当自知见。彼人不言我但读诵此甚深法为他解说而实未证。忘说己身得三世诸佛菩萨摩诃萨诸贤圣人量过大海所证之法犹如有迳过旷野饥渴所逼。甚大疲乏趣彼树林树。求索饮食舍甘菓树往趣毒树。食其菓实即便命终。我说此人亦复如是。得难得身值善知识遇大乘法。贪利养故虚自称举卑下他人。如是之人。犯根本罪趣向恶道。永堕弃损智者所贱。是人不应亲近刹利波罗门毗舍首陀罗及诸智人。若亲近者皆悉犯罪是名初行菩萨第六之罪 |