| 我心所求者勿令乏少耳 愿发怜愍心慈悲称我愿 尔时虚空孕菩萨。以净天耳过于人耳。闻彼众生此音声已。为彼众生或现自身在众生前。观察众生心心所行。随堪可与。如是如是。为彼众生示现方便。善男子。是虚空孕菩萨。得如是方便功能具足入大智海。此虚空孕菩萨摩诃萨。有如是等不思议事。善男子。若复有人。于四大海水滴滴数之能知多少。此虚空孕菩萨摩诃萨善巧胜智方便教化诸众生等现作方便不可数知。善男子。假使有人十方虚空可现不可现处可知边际多少。此虚空孕菩萨摩诃萨善巧方便教化众生不可得知边际之数。为诸众生作巧方便。变化自身而为显现。或作佛身而化众生。或作婆罗门身教化众生。乃至随所应现种种身相得受化者。即现彼身而不分别。应以畜生身而受化者。即现畜生。应以地狱身而受化者。即现地狱身。有诸众生在于现前化身显现。有诸众生应以睡梦现身益者。于睡梦中即为现身。有诸众生临至命终。唯有细识欲灭众罪令断恶道欲将善道为彼众生化种种身。是诸众生生存之日归依何天。应见彼天即得安乐者。乃至应将善处。即现彼天令其欢欣。善男子。是故此虚空孕菩萨。无人能知教化身数边际之量 善男子。是虚空孕菩萨。得如是等不可思议方便胜智功能具足殊妙之法。此虚空孕菩萨摩诃萨。已入诸佛功德之海。善男子。是故虚空孕菩萨摩诃萨。头戴显现摩尼应宝。尔时一切大众在会中者。从佛所闻赞叹虚空孕菩萨已。于虚空孕菩萨即生希有殊特之心。生极尊重恭敬之心。皆悉合掌瞻仰而住持种种香花末香涂香幡盖宝幢杂色衣服杂宝璎珞。歌诵赞叹种种音乐。供养虚空孕菩萨。时虚空孕菩萨摩诃萨。持前供具供奉世尊。奉世尊已。在世尊前。长跪合掌。而白佛言。世尊。云何于五浊之世被大黑闇无明所覆诸众生内。能作佛事 佛言。善男子。譬如虚空不缚不解无见无迷。而虚空体本性清净。而虚空内。因风动现尘雾烟云。故名虚空为不净耳。因水雨故离彼尘等诸障碍法。即得显现日月星宿。便知刻漏罗婆时节昼夜长短半月满月年岁度数。如是如是。善男子。如来一切诸法真如。随于虚空心之本相。本性清净。但诸众生以客尘烦恼心意成浊。为彼等故。如来以慈悲等法门。雨慈悲雨。被烦恼所浊诸众生辈。即得清净无有诸垢。而彼众生心得清净。即见佛日出现于世。得智光明润已。于不思议诸佛功德之内。自得晓了。建立彼于胜四念处及圣道中。乃至建立十八不共法大慈大悲真实法中。是故有诸阿罗汉辟支佛等诸菩萨辈出现于世 善男子。于汝意云何。虚空之性能住于眼不。答言。不也世尊。佛言。眼能住于识不。答言。不也世尊。佛言。眼住触不。答言。不也世尊。佛言。眼内因触所生三种之受。于是之中虚空住不。答言。不也世尊。佛言。略说乃至耳鼻舌身亦复应当作如是观 善男子。于汝意云何。意住空界不。答言。不也世尊。乃至意中虚空住不。因是法中诸佛如来应正遍知出现于世不。答言。不也世尊。佛言。善男子。诸众生等依住虚空不。答言。不也世尊。佛言。善男子。于意云何。虚空之性依众生住不。佛作是语已。虚空孕菩萨摩诃萨白佛言。世尊。各各不相倚住。于自境界各不相侵。世尊。一切诸法无有境界。空故无染。一如实际。一如如如。应作是知。世尊。譬如虚空。不可破坏。不可分别。不作分别。不动无碍无牙无子无果。无名无字。无思无念。如是如是。世尊。一切法相如是知已。菩萨摩诃萨。于一切法中得无生忍。尔时世尊而说咒曰 多地他(一)缚婆何啰阇(二)末奴叉夜(三)只那阇耶(四)阇那腻莫(五)牟尼呵啰(六)阿那也(七)破罗漂颇(八)伽罗婆腻莫(九)阿儞捺也(十)阿婆舍舍婆(十一)舍那舍莫(十二)那舍哆多(十三)迦罗莫舍莫(十四)吉唎摩妒毗沙莫(十五)支多那也(十六)鸡梨奢都(十七)三舒沙腻(十八)莎呵(十九) 佛言。善哉善哉。善男子。汝能于如是眼降伏胜师子安庠步水频申吼陀罗尼。为诸众生命终之时。最后出息命欲过时。能灭烦恼障业障法障。灭是障已令生清净刹中。善男子汝能行无量无边诸佛世界为诸众生起慈悲心。至于村落城邑府省县官宫殿及诸国土至是处已。现种种形种种威仪。说大乘经典教化众生。于刹利恶行乃至沙门恶行所。断于种种不善之法。安置一切诸善法中 尔时世尊说是法时。于大众中无量无边诸天世人得种种三昧陀罗尼诸忍。或复有得十地法中真实智慧。十千人等于无生法中得无生忍。若有众生执着虚空是有为者。得此灯光明已。有为施根皆悉断灭。无为施行速现成就。佛说经已。于大众中。诸比丘等及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧陀罗摩睺罗伽。梵释护世四大天王。闻佛所说此妙经典。一切皆悉欢欣奉行 |