| 刹利依止十婆罗门首陀 若修真善行堪为声闻器 辟支佛胜乘三业悉清净 守护于诸根所说好柔软 分别观诸阴界入亦复然 乐独空闲处善慧观因缘 常摄于诸根依止是十轮 于诸无坏乘堪任为法器 念度于有海等行于三轮 不依于结使而近解脱门 不任大乘器不具大胜轮 不勤求大乘并诸下根者 若有愚痴人心常怀懈怠 是故非大乘亦不堪大器 独一求解脱痴谄无愍行 常行于断见彼亦趣恶道 弃舍于正法而说于非法 遮断三乘道舍律欲爱具 恼坏贤圣法打掷袈裟者 毁訾而诽谤亦自坏其身 为欲修人身不舌[病-丙+今]而死 常值诸佛者显示三乘法 欲炽然三乘及与分别者 欢喜而显示必成佛无疑 破戒而嫉妒自赞复毁他 是智者所弃得佛三界尊 以悲心说法随心之所乐 具分别三乘必成佛无疑 说法如虚空而心无所依 阴界入皆空必成佛无疑 佷戾喜破戒若闻赞大乘 诈称为菩萨驴披师子皮 我今为众说欲得胜菩提 护持于十善莫坏于我法 我于余经说行第一菩提 离声闻缘觉为净众生说 曾供亿诸佛灭恶心解脱 我从彼所闻但一无二乘 此众说三乘有住声闻者 心恼多造作不任道器故 有住于缘觉愚闇于胜法 不任上乘器随所欲而说 头陀闻解脱当堕于恶道 冷阴而服乳终不能差病 如是声闻器狂心说断见 是故先观察然后应说法 尔时世尊说是偈已。于大众中。无量百千人民。多有空乱意众生。断于善根说无因果趣向恶道。若得正见。在世尊前能至心忏悔。而白佛言。我于如来正法之中。久修声闻殖诸善根。而不能成声闻法器。方复更求辟支佛乘。愚惑不了更起断见获无量罪。我等今悉于世尊前诚心忏悔。唯愿哀愍受我等忏悔。拔除罪根不受恶报。还修善根求声闻乘。佛言。善哉善哉。善男子。汝等若能发露诚心忏悔。于我法中说有二种得无所犯。一者本不作恶。二者作已能悔。是二种人俱获清净。尔时世尊为无量百千众生。随顺其心说四谛法。有得法忍。有得世间第一法。有得须陀洹果。有得斯陀含果。有得阿那含果。复有八万四千比丘。不受诸法漏尽意解得阿罗汉 尔时众会复有七千五那由他百千人等。堕于断见断诸善根应趣恶道者还得正见。悉于佛前自归发露诚心忏悔。作如是言。我等本种辟支佛因缘而不能成。今闻大乘心生爱乐。我等愚闇便起断见言无因果。以是因缘造作无量身口意业诸余恶业。以是义故。于多劫中常堕恶道受无量苦。今于佛前皆悉发露。至心忏悔不敢覆藏。为欲满足缘觉乘故。随彼意说得光明三昧。逮不退转辟支佛乘。时彼众中复有八十那由他百千众生舌不能语。皆于过去诽谤无量恒沙诸佛所说正法。乃至诽谤一句一偈。以是罪业不能忏悔。佛神力故令使今日皆悉能言 尔时世尊知而故问。汝等宿世作何恶业。于此会中口不能语。彼即答言。我于过去毗钵尸佛法中诽谤大乘。或有说言谤声闻乘。或有说言谤辟支佛乘。以是业障罪报因缘。于九十一劫坠堕生死。常处地狱及受饿鬼舌不能语受大苦恼。始于今日得复人身。蒙佛神力始今得语。佛神力故得宿命智。能知过去一切所作恶业因缘 有说尸弃佛。随叶佛。拘楼秦佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛所。诽谤正法乃至一句一偈。以佛神力悉知过去所作恶行。一切业障皆悉明了 尔时众会无量百千声闻。无量百千菩萨摩诃萨。从座而起自归向佛发露忏悔。我等皆于过去无量诸佛法中。若任法器及不任者。诸声闻众多起讥诃。自举轻他诽谤毁骂扬恶遏善。以是业障堕三恶道具受苦痛。虽复供养过去诸佛。及大菩萨摩诃萨众。乃至忏悔受持禁戒。得闻佛法自学教他。但以诽谤余业障故。不能得趣寂灭涅槃及禅定乐。如是罪缘。今向世尊自归发露至心忏悔。复有说言。我等于诸如来声闻弟子。夺其财业及诸饮食或系牢狱。以是业故堕三恶道受大重苦。我等虽于过去诸佛世尊及大菩萨前。发露忏悔受持读诵种种禁戒。但以余罪业障因缘。不能得向寂灭涅槃及禅定乐。今于佛前皆悉忏悔。一切余业无量罪障。唯愿世尊受我等忏。拔除一切三恶道苦。自今以后愿佛神力。令我所乐随意无碍。得于涅槃及禅定乐 |