| 尔时世尊告诸声闻及大菩萨。此是五逆余业罪障。但有名字无有实法。皆由恼乱声闻弟子能生大罪。何以故。破毁禁戒诸恶比丘。犹能为诸无量百千万那由他人。而作珍宝之大伏藏。况持净戒炽然三宝者而起扰乱。是即名为断三宝种成就恶业。亦名坏于一切众生法眼毁佛正法 若见有人依我出家而扰乱者。如是业障过诸逆罪。我今当以悲心哀愍汝等。如是业障悉听忏悔永尽无余。于贤劫中千佛出世。汝于其所亦悉忏悔。终不复起诽谤正法。其最后佛。号曰楼至如来应供至真等正觉汝于彼佛皆悉发露一切业障永尽消灭。时诸菩萨及大声闻俱共白佛。唯然世尊。如教修行。我等于贤劫中。当堕三恶及阿鼻狱。受种种苦犹能堪忍。况复于彼楼至如来。令我忏悔使得正见。解诸邪见业障众罪皆悉消除。尔时如来赞诸声闻及大菩萨。善哉善哉。汝等能以如是勇猛精进。令本恶业皆悉消灭。能生信解第一恭敬值遇诸佛得诸三昧。弃舍结漏得阿罗汉 尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨。善男子。我以佛眼皆悉观见。无量阿僧祇百千那由他众生。刹利旃陀罗。乃至男女旃陀罗。于未来世少种善根而得人身。为恶知识之所破坏。于甚深法不生信乐多起谤毁。于炽然法具足声闻辟支佛乘者。或有遮断大乘者。于我声闻弟子。成器不成器者如上所说。以愚痴故自谓为智。于此终没。无数百千劫。于地狱中受无量苦如先所说 是诸人等虽得人身。宁受阿鼻地狱诸大重罪。终不受是谤法人身何以故。随顺恶知识憍慢自恣。常作如是诸恶业者。终不得度生死彼岸。四流所漂受大苦恼 当于尔时有大智者。而为涕泪作如是言。视诸众生难得人身。远离信心及大誓愿。离于心相。离于正见。离善知识。离于时节。离于方所。离于持戒禅定智慧。如是众生以愚痴故憍慢自恣。有如是想毁坏佛法悉如上说。世尊。我从今日亦于佛前而发誓愿。我等虽处生死不坏正法。愿于未来世诸佛法中不断三宝 尔时复有大士聪明智慧。从座而起合掌叉手而发誓言。我等虽在生死。不得法忍已来。于其中间愿莫受身。莫作辅相大臣。乃至令长村邑聚落等主。不作国师军幢将师长宿之处。不作祠祀主估客商人处。不作居士处。不作粗人处。不作断事处。若不得法忍。不于众生居自在处。若作是等则于佛法名重因缘。必当堕于阿鼻地狱。一切大众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆悉泣泪而白佛言。世尊。我等本处生死所作恶业。若身业。若口业。若意业。多所造作。或复随喜。今于佛前皆悉发露。忏悔除灭更不敢作。如是第二第三亦复如是。不于生死随恶知识。亦愿我身不造恶业悉如上说 尔时世尊告诸大众。善哉善哉。善男子。汝能如是畏于后世。欲度生死诸有流苦欲入无畏大涅槃城发此誓已。善男子。具足十法。则得成就无著法忍 善男子。菩萨摩诃萨。不着内身。不着外身。不着内外身。不着过去未来现在身。是名菩萨初得成就无余法忍。复次不着内身受。不着外身受。不着内外身受。不着过去未来现在身受。乃至不着想行。不着内识。不着外识。不着内外识。不着过去未来现在识。不着前世。不着今世。不着后世。不着色界。不着无色界。是名菩萨摩诃萨成就十法得无著忍 若能如是于如来所说法。是时七十二亿那由他百千菩萨得无生忍。八万四千那由他菩萨皆得顺忍。无量那由他百千声闻。断诸结漏得阿罗汉。无量那由他百千众生。未发菩提心者今皆发心。复有无量众生。亦得发于辟支佛心 尔时世尊告金刚藏菩萨。若有众生成就法忍者。应得灌顶转轮圣王。所有饮食无量财业。其余众生不得法忍者。亦不能得灌顶转轮王位 金刚藏菩萨白佛言。世尊。为灌顶刹利王不得忍者。云何而得饮食财业。佛言。灌顶王虽不得法忍。能成就十善者。我亦听作国主。饮食财业任意自在 善男子。灌顶刹利王若不得法忍。又不具足修行十善。名为刹利旃陀罗。如是愚痴。当破甚深炽然佛法断三宝种。而便扰乱声闻弟子。亦作无量种种谪罚。夺其财物基业。诽谤善法而心覆藏不令显现。或夺塔物僧祇物。如是之人皆悉趣向阿鼻地狱 金刚藏菩萨白佛言。世尊。若灌顶刹利王不得法忍。复不具足修行十善。必当不得免斯恶耶 佛言。假使灌顶刹利王不得法忍。而复不修十善道者。能成就信力归依三宝。不谤正法乃至一句一偈。亦不扰恼声闻弟子持戒清净有德之者。不取佛物僧祇物 |