| 诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪着。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力 又不空见我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩。学三昧已。即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力。能为众生说此三昧。其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者。此人福业亦不唐捐。要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持。疾得不退菩提之道。又不空见诸佛所说。念佛三昧名为要法。诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者。将来之世必当值佛尔时世尊。即说偈言 若有修诸佛所说深三昧 观法心相续舍不相续念 善观于阴身离我无我想 此身不牢固犹如水聚沫 虚诳犹如化亦如婴儿语 观色如浮云见受若水泡 想如热时焰观行阴无实 犹如彼芭蕉观五识如幻 修惭愧恐畏舍摩毗婆那 应远无惭愧除我无我见 习如与解脱及以三空门 又应知三受舍三不善根 常学三善根求最胜三昧 勤行戒定智速得甚深定 离诸邪见等正习此三昧 舍世众诤论常修出世法 观察身念处受心亦复然 于法无疑惑不久得此定 常行禅解脱不惜身寿命 多闻不贡高不诽谤诸法 闻法应受持持已谛观察 常供养诸佛法僧亦如是 若于善知识恒念报其恩 远诸恶知友不闻邪师论 应求赞善者常共俱游处 不远阿兰若应求胜菩提 等心于群生不毁呰诸法 不染一切法应知真实法 舍诸非法行不久得此定 除一切诸恶及见真我者 杀害慢淫盗毁呰懒惰等 不作诸恶口邪论诤讼等 次第说佛法当求此三昧 施戒及忍辱精进禅智等 常勤精修习成就此诸度 不久当得斯功德定法行 若舍内身分及外财眷属 不久得菩提最静心三昧 若人心如地水火风空等 皆悉当速疾获此妙三昧 若有诸人等身心甚端直 不贪着衣食床褥及医药 是人当疾得如此之三昧 成就四正勤具足四如意 舍于四颠倒及四烦恼刺 永度于四流弃舍诸受取 修行五根力除断于五结 不求五欲报舍诸烦恼心 应修五解脱及五身三昧 谛知五阴法深修六和敬 远离不恭敬除去六触身 观六度相续舍彼六爱身 成就于六通深修六念处 亦复勤专行六识之法分 修七菩提分复行于七财 念舍憍慢处除断七种使 当修如此行以求胜三昧 舍彼七识住除此八妄语 常修八正道得三昧不难 得八大人觉行八解脱门 知世间八法即为最胜智 如此常修行得三昧不难 自离于九恼亦不恼他人 修喜等九法次当得三昧 聪慧舍十恶修行十善业 又能遵十力得三昧不难 常受持善法舍诸不善法 昼夜常摄心得三昧不难 住此三昧已不思议力说 常见佛金色亦得闻演法 若欲见十方灭度现在佛 及以未来世饶益众生者 是人当修此最上妙三昧◎ ◎尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨若欲成就一切诸佛所说念佛三昧。云何当令其心相续。佛告不空见。是诸菩萨若能至心。忆念过去未来现在。十方一切无量如来。应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。悉知众生往来生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍罗。慈悲喜舍惭愧恐畏。威仪等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脱知行诸解脱门。念处正勤神足根力。觉道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知众生源始具足。生诸六通起大神足。戒定智慧及以解脱解脱知见无不具足。无碍解脱及无碍利。一切善法亦皆具足。色心清净境智清净。金色等身清净具足。而此菩萨应如是念。诸佛如来至心不动。亦当安住无所著心 |