| 犹如云雾集 四方而风起 超过以时雨 及水之所流 菩萨分别说 黎庶之德本 故今现在世 立此三千界 诸十力如是 善修慧为风 因缘澍法雨 志性甚清净 察众生无等 劝助以清净 所谓诸十力 导师因开化 上于虚空中 云集而降雨 无有而堪任 执持所雨水 唯世遭灾变 乃能堪受耳 言辞谛无著 身界为广普 诸十力如是 自然无所有 大圣有所说 法界之言辞 而雨法教化 所润不可限 无能堪任持 唯有法净志 未曾有斯念 去来之所由 亦复无所造 永无所遭遇 犹如虚空中 云雾而致雨 但假名法耳 自然而无化 诸十力如是 法雨无所有 亦无有来者 未曾见往者 尽菩萨威神 而兴造斯行 觉了法幻变 获世而放雨 众生无所行 则无有三界 犹如自然荫 而降随水渧 唯有尊自在 三千之教名 造立得自由 斯本福果报 安行雨若斯 遍佛土无余 思念及限量 无能计数者 其于众生上 一切世间尊 斯而思惟雨 道宝为手掌 寂灭应澹泊 自然得解达 又断除余事 所起诸阴盖 弃捐斯众瑕 长益道宝行 品任三千界 悉晓了一切 十力之所由 灭尽尘劳欲 思惟念自然 姟德不可量 又复断绝去 一切诸邪见 分别志性行 最胜宝为富 一味而真谛 犹空中放雨 所雨无有际 散渧各有处 又计其水者 无应不应想 众人怀欢喜 犹因生诸法 又复其法者 不起一不多 其无本味等 无应不应想 至于无边际 成佛及圣众 斯等为受持 如是之像法 佛言。以十名德。于如来之音。入无限量。何谓十。游入虚空。则无限量。普至诸法一切境界。而无限量。游入无余。分别晓了众生之界。而无限量。游入一切悦黎庶心。罪福所趣而无限量。游入因缘报应萌类。去尘劳结。慧无限量。游入究竟寂然澹泊无生之音。而无限量。随众所乐。而开化之。入于脱心。而无限量。顺解脱味。游入三界。无有边际。而无限量。处于无底。得无境界。游入慧行。而无限量。选诸法要。诸佛境界。不复回还而无限量。入于如来。顺法不奏。而无限量。如是。贤目菩萨。为不可计。群生言响。畅如来音。于是颂曰 以十德之事 入佛无量慧 至一切诸法 境界无齐限 大道亦如是 巍巍无能思 而多所愍伤 一切悉蒙度 分别生死际 萌类不可极 化除众罪福 悦心令开解 使不求报应 道慧无崖底 了佛之音声 忽入于寂然 佛说如来兴显经卷第二 佛说如来兴显经卷第三 西晋月氏三藏竺法护译 佛言。何谓佛子。而诸菩萨。游入如来至真等正觉心所念行。如来不为心有所念。不分别名。不晓了识。如来无心。乃能入游无量之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成就。又如虚空悉无所著。如是仁者。若欲求道。恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛圣慧而逮兴显。又如来慧而无所著。是为第一因缘之门。菩萨游入如来行念。于是颂曰 犹如虚空中 而受一切形 而着依怙之 亦无空想念 如来之妙慧 如是无所著 咸救于一切 不想吾我人 复次佛子。犹如法界不离一切诸声闻度及诸缘觉。一切菩萨。所习游至。又其法界。不增不减。大道如斯。如来慧。合集世间。度世之慧。分别了念。所造巧便。慧不增减。是为第二。于是颂曰 譬如声闻地 及与缘觉乘 菩萨之大士 悉从虚空生 大圣亦如是 解空无极慧 心等无增减 救济无适莫 复次佛子。犹如大海与四大域八十亿土。而相连接。地形所尽。至其境界。而普悉可获得水矣。自然踊出。其大海者。亦无所念。如来之慧。亦复若斯。普至一切众生心意。靡不达遍。从诸黎庶意之所念。所在逮致清净法门。则以顺之。令世人获自然之慧。又如来世尊。所可演慧。悉为平等。从其志性。以奇特事而疗治之。道德超世。是为第三。于是颂曰 |