| 假使天放逸 自然有雷震 发明于诸法 令乐于道义 则于虚空中 宣扬说法音 诸天闻此声 便改不驰骋 十力亦如是 雷震演法雨 流溢于十方 导利诸众生 具足胜言说 以开化他人 闻此音响已 黎庶成佛道 复次佛子。喻有天子。名曰自在。又名善门。所向瞻望。则诸玉女。有百千品。而来集会。鼓作琴瑟。歌颂应弦。节奏若干。且观伎乐。调发妙曲。如来若此。则以一音。随群生心。依本志性情所慕乐。无量之行因其所信。各各现教。令得开解。是为第四为诸菩萨。而得顺从如来之音。于是颂曰 犹如魔自恣 兴造天伎乐 玉女之姿颜 节奏互相和 一心而歌颂 齐音发妙曲 具足亿百千 种种之新声 诸十力若兹 常演一声诏 则以权方便 音气畅群萌 黎庶随信乐 若得闻言教 这听尘劳断 其音无想念 复次佛子。犹如大梵处于天宫。发意之顷。敕诫之音。扬溢于外。众会之表。令诸梵天梵身天子。敬奉音诏。如是仁者。如来正觉演出无上微妙佛音。普告一切众会。仪默于内。声达十方。开度群萌。使至道场。如来等哀。无吝众生。众生诸根。不纯不寂。见闻法化而不爱者。一切悉得。普集道场。各心念言。今者如来。而独为我。演法音声。又如来音声。亦无所御。而造成立所当教化。是为第五为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰 假使逮尊处 梵天之床座 则以一言诏 悦可梵天心 其梵天之响 不超逸于外 悉知一切心 及来众会意 谓十力之德 净处于佛坐 则畅一音响 普遍于法界 不佹戾众会 亦不怀贪吝 其不笃信者 不闻佛音响 复次佛子。犹计如水一切同等。以为一味。若随器中。为若干变。又分别知。诸味各异。法教若斯。如来道教。为一味者。谓解脱味。众生之心。志性各异。谓为正觉。所说不同。如来音声。无有想念。是为第六为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰 犹如计诸水 一切雨自然 味等均清净 无秽八种甘 诸佛子如是 晓了众生音 若志念一味 得佛自然道 遭遇因缘故 随地各差别 其器各各异 令水永不同 一切诸群类 众生行各异 随心闻佛音 所听故不同 复次佛子。如阿耨达大龙王者。若欲雨时。阴云普遍于阎浮提。然后降雨。长育百谷众药树木。竹芦丛林。皆得茂盛。华实充满。诸河源流。悉从无焚龙王身出。令无数物难计众类。致得滋益。如是仁者。如来普于一切世界。周遍无余。大哀优渥。而澍甘露大法之雨。悦可众生。长茂功德。具足备悉十方诸乘。如来之音不从内出。亦不从外。如是无量不可计人。群萌品类。而荷戴仰。是为第七为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰 如众水流行 周于阎浮提 无所不通彻 普润于大地 山陵草众木 五谷依因生 有察其水者 所至无想念 世尊亦如是 宣扬诸法界 布演正法雨 众满于众生 长育百千善 灭除诸尘劳 已晓了佛言 于外不驰骋 复次佛子。如摩奈斯大龙王。假使兴大阴雨时。先贮集云。遍诸天宫。靡不周接。或不演降雨之一渧。观察众人农业普备。然后乃雨。所以者何。不欲烦恼众生之故。心念大龙。设而七日。徐详而下。则放微渧咸周土田。多所滋茂。如是仁者。如来至真。为大法王。兴法重阴。开化众生。若有所道。雨甘露味。为纯淑类。然后乃演无极道化。雨于法泽畅深奥典。不令众生怀恐惧心。宣于无上诸通慧味。多所充满。使得成就。是为第八为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰 犹如有贤龙 名曰摩那斯 则雨周七日 徐泽无所伤 斯龙所以来 欲成众生业 然后设愍伤 安隐降澍雨 十力因黎庶 云集布法阴 欲化众生故 显示第一义 从其人之器 宣奥之法音 闻诏不恐懅 则入于佛慧 复次佛子。譬巨海中。有大龙王。名大严净。一念之顷。便能演出十品之雨。不可计限百千之类。莫不沾洽。雨无想念。又其龙王。无异想念雨之自然。百千众品。而令差别。如是仁者。如来至真。假使欲演法音雨时。发念之顷。分别十法了其所归。宣法光曜。出百种音。或复显畅八万四千众生之行。现八万四千所入之响。至于无量亿百千姟言声之说。悦于无限众生之心。道教法音。亦无想念。而则裂解一切根原。如来之法。若慈无极若干种变。善妙清净。巍巍如是也。是为第九为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰 |