| 不可计无量 不能尽虚空 当知诸十方 如是行无限 假令三世人 诸在三界者 设计此众生 心之所行念 心一时须臾 悉可知分数 群萌诸思想 神识之所念 犹譬如法界 悉无有边际 而不见一切 法界之所趣 十力亦如是 所行无限量 一切无一切 法界为自然 犹如大雨时 名曰不可坏 无能任受者 水灾乃能苞 佛演无极泽 小乘不堪受 唯菩萨能奉 遍布于一切 无本如无本 寂寞无二想 永无有生者 是曰为普等 一切世间上 境界亦如兹 无本等自然 已脱于增损 犹如斯本际 真本际无际 三世为平等 普解脱一切 愍哀等如斯 导师之所行 咸周于三世 一切无挂碍 本际无所造 无造能自然 本净如虚空 无垢无尘劳 最胜显如是 一切悉严净 已舍造无造 弃于有无事 释放言声辞 及一切音响 蠲除于去来 灭度无所有 诸十方如斯 于法而自然 一切言无声 亦不可受持 如是净寂然 晓了一切法 如空中鸟迹 若石处虚空 缘本所誓愿 而示现色身 自观诸十方 最胜所变化 假使欲入斯 如是最胜界 当志念遵道 自净其志性 制捐诸思想 于念亦无念 犹空中鸟迹 心所入如是 是故安住子 省诸导师行 听我之所说 精举诸譬喻 计于诸十方 名德不可极 况复说其义 咨嗟讲圣尊 如彼群萌类 自然行致身 不能思念计 诸导师所行 十方境界果 佛道自在伦 成就诸德本 听说一切德 今现是世人 思行令无余 未曾念堪任 合聚依因缘 百亿土有辞 音合亿百千 所以曰言世 因立三千界 人中上如是 斯等自然悉 不能计演德 如其等所周 常可数宣畅 一切众生念 不可知人尊 所行之自然 复次佛子。犹如此雨无所从来。无所从去。而致斯润。是群萌类。因罪福生。如是佛子。斯诸如来。兴隆道化。无所从来无所从去。而致法雨。悉是菩萨。众德本力。是为三事。于是颂曰 如雨无从来 去亦无所至 佛化一切然 无来亦无去 复次佛子。譬如大雨三千世界。受体众人无能计会。知其渧数。设一佛土。所兴众生。思念弘泽。心眼为惑。唯有主知。三千世界。雨尊天子。悉知诸数。不失一渧。悉是宿本德之所致。如是仁者。一切众生。声闻缘觉。不能晓了。思惟观察。如来法泽。不能及念。怀来大心。假使闻之。斯大心者。则当迷惑。唯众生尊菩萨大人。于过去佛。善修道业。得无上力。能知之耳。是为第四。于是颂曰 犹如有大雨 遍三千佛土 唯尊天子知 其余无能别 计一切声闻 及缘觉之乘 不解佛法雨 唯菩萨能知 复次佛子。兴大云时。又有阴雨。名曰灭除。灭尽于火。有大雨。名曰愦乱。坏于水灾。又有大雨。名曰断绝。断除于风。又有大雨。名曰坏败。毁坏大宝。又有大雨。名曰消烂。则以糜烂三千世界。如来如是。兴显于世。有大法雨。名曰灭除。而演法泽。消除一切尘劳之欲。又名积业。而演法泽。积累一切。众德之本。又名蠲释。而演法泽。断除一切六十二见。又名坏败。而演法泽。令成一切诸法之慧。又名消化。而演法泽。化灭一切心志所行。是为第五。于是颂曰 如雨灭除火 有雨坏水灾 有雨断绝风 毁落大宝山 如来兴显世 灭一切贪欲 积累众德本 除六十二见 法雨于十方 成就一切慧 化众生志性 使顺从正道 令不吝四大 三界无根原 自然无极慈 三达无挂碍 复次佛子。如雨一味。若滋无限。润悉周遍。如来若斯。以一大哀。咸雨一切。令至无边。法泽周普。怀致大圣。故曰如来分别显现无量之法是为六事。于是颂曰 譬如雨一味 而悉遍蒙润 如来亦如是 行等无偏邪 |