| 修行道地经 第二卷 西晋三藏竺法护译 慈品第六 贾人行旷野 饥渴于厄道 导师救护之 将至水果处 以无为之道 消灭诸垢毒 积安得等心 稽首佛世尊 本船在巨海 向鱼摩竭口 其船入鱼腹 发慈以济之 向没之顷间 度人及珍宝 知无数百千 终始之苦乐 超越诸先圣 其德如太山 道智踰日光 奉愿稽首慧 修行道者当弃嗔恚常奉慈心。或有行者但口发愿令众生安。不晓何缘救济使安。虽有此言柔软安隐。不为慈心平等定故。修行道者莫为口慈。或修行者发意念慈。欲安一切众生之类。有此慈心亦为佳耳。非是道德具足之慈也。欲行大道莫兴此慈。于是颂曰 设使学道士 心口言念慈 则自鲜安隐 亦获薄福祐 譬如师治箭 失堕火烧之 安能使其箭 成就而可用 修行道地建大弘慈当何行之。设修行者在于暑热。求处清凉然后安隐。在冰寒处求至温暖然乃安隐。如饥得食如渴得饮。如行远路疲极甚困。而得车乘然后安隐。如见住立而得安坐。如疲极者得卧安隐。如人裸形得衣弊盖。如身有垢沐浴澡洗。心大忻欢隐定寂然。若干种苦各得所便。身志踊跃得诸安故。执心不乱所可爱敬。亲亲恩爱父母兄弟。妻子亲属朋友知识。皆令安隐。一切众生诸苦恼者。亦复如我身得安隐。十方人民悉令度脱身心得安。欲使二亲宗族中外悉令安隐。次念凡人等加以慈普。及怨家无差特心。皆令得度如我身安。设使前念十方人民。中念怨家其心傥乱。初始之心不能顿等。怨家及友中间之人者。当作是观我所怀结憎于怨家。此心已过今已弃舍。更甚爱之念如父母及身妻子。亦如宗亲敬之。如是不复怀恨。察其本源五道生死。或作父母家室妻子兄弟朋友。但其久远不复识念。以是之故不当怀怨。于是颂曰 当发行慈心 念怨如善友 展转在生死 悉曾为亲族 譬如树生华 转成果无异 父母妻子友 宗亲亦如是 修行道者心自念言。假使嗔恚向于他人。则为自侵也。如木出火还自烧身。若如芭蕉生实便枯。如骡怀驹还自危身。吾亦如是设怀嗔恚自侵犹然。有起嗔恚向他人者。傥用此罪堕于蛇虺或入恶道。谛观如是不当怀恶。若憎于人当发慈哀。于是颂曰 其有从嗔恚 怨害向他人 后生堕蛇虺 或作残贼兽 譬如竹树劈 芭蕉骡怀妊 还害亦如是 故当发慈心 其修道者当行等慈。父母妻子兄弟朋友。及与怨家无远无近等无憎爱。及于十方无量世界。普以慈向未曾增减。有如此行乃应为慈。于是颂曰 其行慈心者 等意无憎爱 不问于远近 乃应为大慈 等心行大哀 乃至三界人 行慈如是者 其德踰梵天 其修道者成具慈心。火所不烧刀刃不害。毒亦不行。众邪不得便。于是颂曰 刀刃不能害 县官及大怨 邪鬼诸罗刹 蛇虺雷霹雳 师子并象虎 及余诸害兽 一切不敢近 无能中伤者 修道习慈行当如是。夜寐安隐寤已欢然。天人宿护未曾恶梦。颜色和悦衣食不乏。生于梵天所在之处。常端正好眼目白黑分明。身体柔软少于疾病。而得长寿诸天恭敬。所趣得道佛所称叹。消于尘劳逮不退转。以获安隐至无余界。而得寂度皆由慈心。于是颂曰 其有行慈者 端正衣食丰 众人皆宗仰 长寿明如日 卧觉行止安 神天悉拥护 生梵诸天敬 世尊所称叹 是故修道当行慈心。于是颂曰 其行慈心向一切 除诸嗔害是谓慈 今吾已现众德本 观察佛经而抄说 修行道地经除恐怖品第七 诸所当觉了 分别悉解之 睹诸过去佛 明达为若斯 用正等觉故 是故号为佛 明智及天龙 莫不归命奉 教化诸部界 除去众瑕秽 化恶窈冥者 令心获光明 得安脱诸苦 除去众恐怖 愿稽首彼佛 归命于最胜 佛降于不调 象吼如雷震 秉志声普闻 悉出永蒙度 愚痴而自恣 奔走如暴雨 象名为檀钵 以制伏贡高 及诸龙神王 怀毒眼出火 |