| 口言有柔和 而心怀冥痴 当知此辈人 口淫而心愚 观其口如慧 心中冥如漆 外好如画瓶 其内空且冥 何谓口欲而心怒痴。所言柔软念善鲜少。性不调顺或复念恶。有时不念善恶不别其性难知。譬如甜药杂以碱苦不可分别。其有口欲而心怒痴亦复如此。于是颂曰 其有口言欲 心怀诸怒痴 譬如醍醐蜜 杂以辛苦碱 何谓口粗而心淫者。语言刚急中伤于人。众所憎恶不欲见之。无有敬者。譬如父母诃教子孙。虽口刚急而心犹爱。譬如疮医破洗人疮。当时大痛久久除愈心甚欢喜。其有口刚而心淫者亦复如是。于是颂曰 有现口言急 而心怀淫欲 譬如夏日热 其光照冷水 何谓口刚而心怒者。口言粗[麸-夫+黄]。所可怀念。无有慈善不欲人利。譬如苦药复和以毒。设饮病人吐之不服。设饮消时则害人命。其口刚急而心怒者亦复如是。于是颂曰 其口言急无亲敬 心念弊恶而怀毒 常喜侵枉于他人 当观此辈行杂毒 何谓口粗而心痴者。言常刚急恶加于人。举动所作心不自觉。不念人善亦不念恶。譬若有贼拔刀恐人而不能害。如是行者知为口急而心愚痴。于是颂曰 口言刚急心不害 喜恐于人无所加 譬如拔刀无所施 口粗心痴亦如是 何谓口粗心怀三毒者。口言刚急或善于人。又复加恶乍念不善亦不能恶。譬如大吏捕得盗贼。其下小吏恐责其辞。又复有吏诱进问之。其次小吏鞭杖拷之。又复有吏不问善恶亦不拷责。是谓口粗而怀三毒者。于是颂曰 口言而刚急 其心怀三毒 志性如是者 不善不为恶 行迹若斯者 名之中间人 勤苦及安隐 是事杂错俱 何谓口痴而心欲者。无所别知人与共语。都无所解不晓善恶。义所归趣心常自念。当何以益加于人也。至于趣事如所思念不失本要。譬如冥夜兴云降雨。其口痴心欲亦复如此。于是颂曰 其有口痴而心淫 口所言说不了了 如龙兴云而不雷 口痴心淫亦如是 云何为口痴心刚。不能施善亦不加恶。常心念言以何方便中伤于人。设得便者辄危害人。譬如以灰覆于炭火。行人蹑上便烧其足。口痴心怒亦复如是。于是颂曰 口痴而心刚 不柔无恶言 常怀恶加人 不念人善利 所言不了了 藏恶在于心 如灰覆炭火 设蹑烧人足 何谓口痴而心怀冥。不能以善加施于人。亦不加恶心亦不念。他人善恶无所增损。所以者何。无势力故。譬如火灭以灰覆之。若持枯草及[火*参]牛屎。积着其上手触足蹈。无所能烧而不成熟。所以者何。无所堪任。口痴心冥亦复如是。于是颂曰 其口有痴愚 而心怀闇冥 都不能念恶 亦不能念善 不能成办事 亦不不为能 如暴中炊煮 无所能成熟 何谓口痴心怀三毒。口无所犯不益于人。少所中伤昼夜思念。以何方便中伤于人。又复心念云何饶人。或心念言不损益人。譬如故瓶盛净不净。而盖其口不见其里发口则现。口痴心怀三毒亦复如此。于是颂曰 作性喜反戾 口言不了除 而怀淫怒痴 盛满以臭秽 譬如大故瓶 受诸净不净 不能益于人 亦都无所损 其为法师以此十九事。观察人情而为说法。其淫相者云何解说。为讲法言习欲多者堕于地狱饿鬼之中。然后得出复作淫鸟。鹦鹉青雀及鸽鸳鸯。鹅鹜孔雀野人猕猴。设还作人多淫放逸轻举卒暴。仁当察此曼及人身。观知罪垢恶露不净莫习淫欲。于是颂曰 其多习淫色 憍慢速目烧 在人若畜生 地狱饿鬼中 生彼还自害 尘劳火见烧 欲令解脱此 随行故说是 设多嗔者随其行迹。而为说法。犯众嗔恚堕于地狱饿鬼之道。从恶处出当作毒兽。鬼魅罗刹反足女鬼溷鬼之类。又作师子虎狼蛇虺。毒虫蚊虻蚑蜂百足之虫。设从此道还在世间。形貌丑陋人所不媚。常当短命而多疾病身体不完。以是之故殃罪分明。常奉慈心除其嗔恚。于是颂曰 人多怀嗔恚 众共所憎恶 坐是堕恶道 多病不安隐 堕鬼及毒兽 既作人下贱 能行慈心者 即除嗔恚冥 设多愚痴为说此法。曚冥兴盛死堕地狱饿鬼之路。若在畜生则作痴兽。谓牛羊狐犬骡驴猪豚之属。设还人道性不决了少眼根弱。当多疾病六情不完。生于夷狄野人之中。从冥入冥。以是教之观十二缘除愚冥本。于是颂曰 |