| 修行道地经 第四卷 西晋三藏竺法护译 ◎劝悦品第二十 承慧得度众 道成清为流 其智常饮此 服以法甘露 厥水而无尽 犹穿漏不断 愿归智慧种 道德已具足 其以羸弱者 承学意自达 造度定意使 立志法禅思 其佛天中天 行权善方便 现无量智慧 身心归稽首 假使修行发羸弱心。心自念言。我得善利。脱乎八难得闲居自在。吾已逮遇一切智师。而有归命其法无欲众僧具成。吾已梵行种道。而有成者或向道者。众人堕邪我顺正道。余人行反吾从等行。今吾不久为法王子。天上人间难戒德香。不匿其功德得不恼热。尔乃安隐服解脱味。日当饱满获救济安。度于恶路无有恐惧。乘于寂观入八道行。到无恐难趣泥洹城。以是自劝遵奉精勤。于是颂曰 修行设羸弱 常侥遇法利 吾得归世尊 正法及众僧 方便欢喜心 以劝羸弱意 常专思遵奉 是谓为修行 初学及道成 人杂如丛树 以离于邪径 便立在正路 戒德以为香 譬如林树熏 忽然而解脱 得道则普现 而从佛生经法树 因众要钞如采华 正法须臾有懈怠 欲令自勉故说是◎ ◎ 修行道地经行空品第二十一 各自名人物 悉知其本号 晓众生微苦 如莲花根丝 以审谛观故 无有吾我想 人上不计身 愿礼无著尊 其光照于世 如炬明冥室 厥心之所睹 一切无固要 我归命彼觉 其心行平等 察诸天及人 普见如空无 设修行者有吾我想。而不入空则自克责。吾衰无利用心挂碍。不顺空慧乐吾我想。忧戚自勉诱心至空。或诫其志诱之向之。因至本无三界皆空。万物无常有是计者。谏进其心令不放逸。于是颂曰 其不解空有我想 志则动起如树摇 劝诱厥心向空无 不久当获至本净 譬如国王而有俳儿。其俳母终持服在家。王欲闻说使人召之。王欲相见。俳自念言。吾有亲老。适见背弃。今王严急。若不往者。当夺我命。或见诛罚。母虽寿终。无他基业。宜当应之。不违尊命。阳作俳戏得王欢心。强自伏意制于哀戚。不复念母则自庄严。和悦被服便往奉现。外阳嘲说令王欢喜。退自思念遭于母丧。心中悲戚如火烧草。呜呼痛哉何忍当笑。适罹重丧窃畏国王。即制哀心如水浇火。遂复俳戏稍忘诸忧。戏笑益盛令王踊跃。其修行者亦当如是。诱进道心使解空无除吾我想。因是习行遂入真空。于是颂曰 譬如王有俳 身遭重忧丧 阳笑除忧戚 心遂欢喜悦 修行亦如是 稍诱心向空 照耀近慧明 志定不动转 是故行者当顺空教。设诫其心或中乱者。起吾我想则自思惟。譬如有人合集草木。以用作栰欲渡广河。其水急暴漂而坏栰。吾诱进心从来积日。勤苦叵言乱志卒起。违其专精有吾我想。于是颂曰 譬如合集草木栰 山川江河漂之坏 爱欲之河急如是 意念于寂则向空 譬如夏月热燋草木。得霖雨时便复茂生五谷丰盛。吾思惟空则无吾我。设不思惟便兴身想。于是颂曰 譬如于彼霖雨时 诸枯草木悉茂生 设使修行思惟空 则捐吾我无想念 修行自念。吾所以坐。欲求灭度。实事叵求。设有我者可方求之。而我本空无有吾我。今欲分别身之本无。我何所是宁有身乎。于是颂曰 其处我想解乃觉 常谛观之为本无 设使随俗不自了 若如冥中追于盲 其修行者退自思惟。有身成我。衣食供养有余与他。是为吾我计本悉空。假使有难。先自将护然后救他。若舍身已复有余患。则当追护人一切贪。皆由身兴无复他讨。是故知之身为吾我。于是颂曰 诸贪财色皆为身 设有恐难先自护 永不顾人唯慕己 是故俗人为吾我 修行自念。当观身本。六事合成。何谓为六。一曰地。二曰水。三曰火。四曰风。五曰空。六曰神。何谓为地。地有二事。内地外地。于是颂曰 地水火风空 魂神合为六 身六外亦六 佛以圣智演 何谓身地。身中坚者发毛爪齿。垢浊骨肉皮革筋连。五脏肠胃屎秽不净。诸所坚者是谓身地。于是颂曰 |