| 佛告舍利弗罗言。佛身如是。欲想视佛身无有能见者。所以者何。佛身不可以想见知。佛尔时欲旷大慧印三昧。于十方便说偈言 是身亦非身 于身已度脱 亦无作无有 坏亦无所得 一切诸法相 双亦非不双 欲见诸佛身 所处皆如是 不是非不是 非忧非不忧 不取亦不放 不等亦不长 不乐亦不住 一切无从生 佛身已如是 便能致安隐 亦非作不可 获空无有想 亦非色心无 有我亦非一 于受无所受 于有无所有 一切诸正觉 其身谛如是 不刚亦不弱 无瑕亦不秽 不断亦不连 不有亦不坏 亦无所得于 多少无所亡 欲见诸佛身 一切无尘垢 不见亦不闻 非香无细滑 不知亦不动 譬之若如影 住形于一切 晓诸着人心 佛已成其身 一切各如是 非身亦非体 非等亦非谛 非净非不净 诸根无所有 不藏非不藏 譬如水中月 欲见诸佛身 一切悉如是 身复与身从 因缘本自然 不生亦不灭 无来亦无往 不见于三界 然现若如幻 欲见诸佛身 不动亦不摇 非声亦非诤 非默亦非寂 非获未常有 不有亦无彼 譬如虚空本 自然无所有 见佛已如是 昼夜当供养 一切及十方 亿千诸佛刹 上至廿八天 满中诸珍宝 悉以供养所 乃至无数劫 不如书是经 其福出彼上 譬如恒边沙 复倍无数劫 展转于其中 常等行慈心 不如晓了惠 解是印三昧 如是无数载 其德过彼上 若在五道中 展转无数劫 如是若干劫 一切能悉忍 不如一时慧 解是印三昧 其福如芥子 在于须弥边 若人在三界 生已便长大 一切悉戴之 能忍无数劫 其身不以劳 不用作勤剧 如是悉能忍 不如解三昧 譬人生悉遍 复多于劫数 其百劫中沙 一切以为数 不如昼夜力 行是印三昧 其福欲譬之 不可以比慧 其如是智者 常与行相随 于无数劫中 譬之如一尘 能谛晓了是 慧印三昧者 其福欲譬之 若海取一滴 莫持色相好 想视欲见佛 莫如著有者 欲见多陀竭 如须菩提所 见者为见佛 见佛已如是 一切无三千 如是舍利弗罗。多陀竭慧印三昧。诸菩萨摩诃萨。于十方无所挂碍。悉使愿欲见诸佛。当内至意昼夜行是三昧。便见一切十方诸菩萨无央数行三昧门。住于无所挂碍法。是为陀邻尼所猗门。从是中成其相。从是中成其好。如是行者诸罪盖悉得除。诸魔事悉已过。佛所说皆审谛。佛所住及所语。无空缺悉具足。身所行无瑕秽。意念所行净无垢。若欲晓佛所行。欲解了一切人意。令各得其所。欲起愿成佛刹者。当行是三昧。欲得佛顶中光明者。欲起比丘僧者。欲庄严其刹土者自在所欲作所欲行。当奉行是三昧。所以者何。譬如一切药树在所。求索悉具足。是三昧亦如是。菩萨于是三昧中。所求索亦悉具足。佛尔时便说偈言 无上慧为慧王 慧能散诸欲着 是尊慧入慧门 是印经无量慧 知根行住智地 智无碍智去冥 智消着智说法 经如日照三界 常等行于三昧 一切着谛所断 诸三昧慧印将 诸佛者等是种 欲得宝度无极 愿福相福神足 志所愿从是得 是三昧诸佛乐 王乐国及臣下 宝无上宝如来 淫怒垢悉消除 宝三昧说是经 从我学恭敬意 持净清除吾我 勇猛者坏生死 持谛法得三昧 慧能说所当说 持是慧智能多 慧能放光明遍 是经者慧之门 等能降尽吾我 六十二诸所疑 到佛门无恐惧 便从是相好具 三尊中佛为尊 独能说七觉意 为懈怠示现法 是三昧不可尽 一切法当广说 入无低陀邻尼 持是法入十方 陀邻尼譬如海 |