| 于是中成施与 戒忍辱及精进 禅智慧不可尽 住是经成无极 莫恐惧施罪地 及诸魔与恶道 行三昧无能害 如所愿得为佛 菩萨住于是法 以十方为明证 其来者索法器 持是经得法住 过去佛经是母 当来者亦从是 现在佛从是出 行是者为佛子 罪垢除行不转 过第七住法去 其有住是经者 便具足诸佛宝 说是法时。三十恒边沙等诸菩萨。皆得是三昧。六十八那术他菩萨。诸罪盖皆除悉住阿惟越致地。皆得不可尽陀邻尼所入声。六十亿天与人。从本已来未曾起菩萨意。今皆发阿耨多罗三耶三菩提心。闻是三昧皆悉愿乐。愿乐已后。便住阿惟越致地。当为阿耨多罗三耶三菩提。佛尔时便授其决。却后三十亿百千劫。皆当为佛。号名离于恐怖。诸菩萨各自起愿。便得无所从生法忍。然后于其刹土。悉得为佛。皆同一字。佛尔时三昧遍视众会。告文殊师利言。以是故。文殊师利。菩萨欲护我法者。当作无所著住。当悔当持当说之。常当清净独处。不当有所猗。文殊师利。便从坐起整衣服。以头面着地。为佛作礼。白佛言。我能忍护是无所著法。于菩萨道无吾无我。不有亦未曾有。不见亦不闻。不得亦不亡。尔时众会中。三十亿菩萨。皆叉手起住。白佛言。我等能忍是无数阿僧祇劫。拥护菩萨行。诸菩萨。各以身上衣供养佛。便即起愿。佛语弥勒菩萨言。念若本所愿行。于后当持是法。于是三十亿菩萨中。八千菩萨能持是法耳。其余菩萨者。皆刚强不能持法。于后皆当乱我法。亦不悔亦不持。弥勒有七事起菩萨意。何等为七事。一者起菩萨意。二者法欲尽时护法使不尽。起菩萨意。三者为十方人非人起哀。起菩萨意。四者见菩萨便起菩萨意。五者施与起菩萨意。六者见他人起菩萨意。便效起菩萨意。七者闻佛身有三十二相端正人向赞叹。便起菩萨意。弥勒。是为七事。其可起怛萨阿竭菩萨意。其护法使不尽。其哀十方人非人起菩萨意。是三昧辈能护菩萨意。疾得阿惟越致。其四辈起菩萨意者皆为刚强菩萨。佛语弥勒菩萨言。有五法住。疾得阿惟越致。何等为五法。一者等心于十方人非人。二者无所适莫于他人财宝。三者其有说经法者。没命从后终不说其恶。四者其有供养衣被。若床卧具病瘦医药。所当得者适无所慕。五者深入微妙法中。是为五法。菩萨住知是阿惟越致菩萨相。复有五法。菩萨住为刚强。何等为五法。一者面目无好色。二者所作皆怯弱。三者悭贪。四者谕谄。五者口但道空。是为五法住菩萨刚强相也。复有五法。菩萨住知是阿惟越致法。何等为五法。一者无我。二者无人。三者不处法有二。四者不着于菩萨。五者不持想视佛。是为菩萨五法住。疾得阿惟越致。佛尔时便说偈言 不当贡高 及与嫉妒 妄造非说 索人长短 亦非口语 及与怯弱 如是曹人 不能护法 若有行者 在于空闲 能忍微妙 不但口言 譬若如犀 常乐独处 如是曹辈 能护后法 常喜独处 乐于清净 譬如怖禽 乐在深山 不乐供养 譬如虚空 如是人者 能护尊法 朽弃躯体 及与寿命 何况世间 所有珍宝 力行精进 于无所著 如是法器 能护后法 于后来世 当有是人 当自说言 我菩萨行 志意迷乱 着于世间 不能奉行 护于明法 我念宿命 提惒竭佛 过于尔时 八十亿劫 尔时有佛 号为光明 为一切人 说是三昧 第一大会 八十那术 第二会六 七十那术 第三会七 十三那术 皆悉逮得 阿惟越致 其佛寿命 住世一亿 项中光明 七十踰旬 比丘僧数 九十九亿 逮得自在 皆阿罗汉 尔时有王 典主人民 名为慧上 是遮迦越 尔时纵广 阎浮利地 其里数计 二万踰旬 四天其数 皆悉如是 王有采女 六十亿人 其子千人 皆悉具足 其国土名 极乐无厌 王治诸国 二万郡县 国中人民 各有戏园 常乐安隐 五谷自然 譬如天上 无所不有 尔时尊王 于梦中闻 有佛于世 名为光明 从梦悟起 |