| 生须摩诃提 见阿弥陀佛 八千婇女及 摩竭优婆夷 若法欲尽时 常当护佛法 寿终后皆得 卅二相如佛 坐于莲华到 阿弥陀佛前 是诸婇女供 养当如慧王 然于后来劫 一切无爱欲 便于后来劫 一切当为佛 教授诸天人 为其说正法 是时佛刹中 亦无有魔事 其刹无爱欲 亦无三恶道 常以无央数 诸菩萨为僧 亦不闻道有 阿罗汉之名 若有人欲护 于诸佛法者 不求欲得名 闻及与寿命 如是行住者 疾近为菩萨 自在其意愿 欲起何刹土 若等诸菩萨 当起恭敬意 我起恭敬意 无所猗护法 作是行者便 得去离生死 莫于世间作 习贪着于欲 我所以于无 数劫以妻子 舍国及头目 用索佛法故 无行者用供 养故坏佛法 便展转起诤 欲得供养故 时坐八十亿 人垂泪而言 若法尽时吾 等当护后法 说经动三千 刹诸天散华 快善哉世间 人乃闻是经 一切恒边沙 无数诸佛刹 满中诸珍宝 悉以供养佛 不如一时信 解是印三昧 其福欲譬之 不可以比慧 不用力及强 可得菩萨行 闻佛尊正法 便起菩萨意 其有起恭敬 于是尊经者 作行如是者 便疾得为佛 尔时弥勒菩萨白佛言。后当有几人能受持是三昧者。佛语弥勒菩萨言。弥勒。若有后来世人。持想起功德者。设使我说若便不乐。弥勒菩萨白佛言。愿佛愍伤一切人故。唯为说之。若有诸菩萨谛欲学者。菩萨当护其行令无缺减。于阿耨多罗三藐三菩提心。佛语弥勒菩萨言。若有菩萨。于百佛已起菩萨意。然后坏败菩萨行。若有菩萨。于千佛已起菩萨意。然后复起菩萨意。诽谤方等经亦不解。若于十万佛已起菩萨意。然后亦复起菩萨意。不诽谤方等经。亦不讽诵读之。若于百万佛已起菩萨意。然后亦复起菩萨意。不诽谤方等经。亦不讽诵读之。若于一亿佛已起菩萨意。然后亦复起菩萨意。闻方等经书之。于其中不晓了。若于十亿佛已起菩萨意。然后亦复起菩萨意。得方等经。书之讽诵读之亦不能得法忍。亦不能得是三昧。亦不乐是三昧。若于八十亿佛闻是三昧。持之讽诵读之。已于八十亿佛前。皆起菩萨心。得方等经。持之书之讽诵读之。得是三昧。坚持无瑕秽奉行之。终不为魔所得。不为罪所盖。若于阿僧祇劫中。所作诸罪。若头痛便除其罪。若乱意。若见诽谤。若见轻易。若少得供养。于一世皆毕其宿命罪。若供养阿僧祇佛。然后终不怯弱心坚住内晓了。若菩萨有恶道罪。然后所生不端正。便除其罪。若多病瘦。若不为人所敬。生于卑贱家。生于见轻易家。生于贫穷家。生于边远家。生于悭贪家。生于外道家。生与怨憎不可共会。与不解意共会。心多忧念。在国国相攻伐处生。在郡郡相攻伐处生。在县县相攻伐处生。在聚聚相攻伐处生。于种姓诸家相攻伐处生。所可处相攻伐处生。不见善知识。不数闻法。不能得衣被饭食床卧具病瘦医药。既得少少耳。所说可于凡人不可长者。亦不能解了其意。于功德不能致得增益。数在于谴过中。数为他人所乱。不能得所便供养。若得闻法不解。若见恶梦于梦中除其宿罪。为罪垢所可摧。魔所可作不觉魔事。常与不可共会。若有好衣被食饮。一切诸可持与他人。若于百佛手。自作功德心无瑕秽。尔时皆坏败。以是故谛复谛内起好心。可当忍者一切僧那僧涅。于深微妙法坚住于行行。于后来世人。当持是法。尔时可意王菩萨与文殊师利菩萨。及六十贤者。留于后世令护后法。佛尔时便说偈言 莫行谀谄 猗有所著 当正其意 持慧行住 深行微妙 住不动忍 当作是行 疾求三昧 莫作谄猗 远离着垢 莫贪诸有 乐于所诤 当行平等 譬如虚空 如是行者 十种力宝 常当坚意 住于菩萨 当学微妙 佛之奥藏 一切诸受 慧意无欲 已有是行 得宝三昧 常当等心 于诸憎爱 视善知识 如见诸佛 乐于施与 内行平等 有是行者 疾晓三昧 慧经光明 |