| 佛语如来。譬如若欲入城会从其门。欲知因缘无所诤。欲知诤者不如自守。欲知不欲语言者。不如莫那中居不动者勿得转欲。无悕望者无所想。是故等不欲危者。当正位谓至故。欲有不与者。当自守其家。能自守者不称说。不自高不自下者。其人已具足故。不欲咸者。无而谴之者。欲有所使者。所作无所失。得道亦如是无痴。无痴者知本无故耳。知本无者无所失故。三世等无异。三世无增减者不住色。已不住色。为不住众法也。眼见色者。但是眼眼精住是色也。耳闻声声识无所住。鼻闻香香识无所住。口所识味味亦无所住。身知细滑识亦无所住。意不知识。识不知意无所住。如本行无有想。慧行谛谛如我。无有我是我所。非识法见我。但见无我名者慧不知诸所有亦不知慧。欲不知习。习不知慧。慧不知身。身不知慧。菩萨其心不离其心是非耶。昙摩竭菩萨白佛言。天中天。道不与想合。为有合者无。佛语菩萨。诸法不以为证。但以音响为法。譬若人吹长笛。音声悲快与歌相入。知歌气笛气合同一音出。菩萨诸三昧亦如是。诸法无生坏者。亦离于坏灭。诸化亦如是。诸念亦如是。诸觉亦如是。诸生无名离于无名。诸念无名离于无名。诸化无名离于无名。觉无诸名离于无名。无处我不想之。但无作之想为离。但已无作之作。已为作想。想行寂然。都无所著。法非欲一切皆然 如来正衣服白正觉言。诸法不起。今复欲问如来。昙摩竭菩萨向者所问。欲决断大疑。各还本处。佛语如来。诸法若生处无有处。若化处无有处。诸法若觉处无觉处。诸法若念处无念处。如来菩萨白天中天言。生生处有生处无。化化处有化无。无念处有念无。无觉处有觉无。如来言。生生复生泥洹生。是为合。怛萨阿竭意非合。生生复生不生泥洹生是不合。怛萨阿竭意是合。化化复化泥洹化是为合。怛萨阿竭意非合。化化复化不化泥洹化。是为不合。怛萨阿竭意是合。念念复念泥洹念。是为合。怛萨阿竭意非合。念念不念泥洹念。是不合。怛萨阿竭意是合。觉觉复觉泥洹觉。是为合。怛萨阿竭意不合。觉觉复觉不觉泥洹觉。是为不合。怛萨阿竭意是合。文殊菩萨说偈言 法者无有生 合为一刹耳 生生不复生 泥洹皆如是 化者从本无 化化无脱者 化与泥洹等 寂然无处所 念者本无识 发念因空耳 泥洹与念等 所念谛如是 觉觉平等等 所觉无所到 所觉无常住 是故怛萨竭 化处无有处 所觉无所到 若化无处所 诸法皆如是 生处有本无 无生是其处 化处无名处 一切为三昧 念处有念无 从空到是处 非本无所谛 其慧已如是 觉不行相连 觉不离其处 行从觉见谛 离觉无有脱 所生法不绝 所在常如是 三千日月中 所明无有上 法有非思想 可得还行者 于欲不起垢 非空亦非想 如来意常净 亦不处法名 所脱非常住 一切如本处 华香自然来 所出无处所 清净意无处 所有皆悉尔 千岁枯树生 皆从发意起 皆见大光明 世间最无有 虚空为音乐 昼夜光明现 是时及大会 悉发菩萨意 人民大欢欣 皆得闻是经 即动三千刹 得受不动身 寂然法为现 无名是其应 何况世所有 一切皆如是 清净不为定 痴慧本无现 清痴合用本 慧本无脱者 三昧无所造 一切皆如是 菩萨住道地 在意所从生 五事不可亲 今堕五道中 远离如是行 得佛达十方 百日法为时 奉行是三昧 皆从诸刹来 飞到怛萨前 诸天及国王 悉得见佛身 志意大欢喜 身体为悉轻 不当以色想 观法有三千 般若毗罗法 所处无三千 如来本发意 愿不离十方 常作大法国 所处无三千 三界及已上 乃到忉利天 悉阿陀那佛 其号天中天 发意到其国 须臾复来还 摩提那菩萨 飞到竹园中 舍利弗白如来言。愿复有所问。如来所从来处刹土。何类厚薄。何如本愿。何如无极国土。如来语舍利弗言。本愿无极。无极国中悉菩萨。无阿罗汉之名。无女人之声。宫殿皆水精。黄金为树。白银为叶。珊瑚马瑙为实。铫铫[金*黄][金*黄]非世所明。诸菩萨皆生莲华中。如来语舍利弗言。舍利弗。我发愿已来所度不还。无愿不极所愿也。珍宝金银树木。我欲皆不欲耶。法者无起之处起。愿珍宝是非思想耶。百千亿佛刹土有起愿者。今复还是无极之想愿也。舍利弗白如来言。宝如来时持亿万种华来。各各异色。岂非想耶。如来语舍利弗。是无形之华。但已华作法器授之耳。诸菩萨以花所竹园中者。悉已法授之。不于中愿生。持华为主。不于华中生也。如来语舍利弗。若初见佛形像不。舍利弗言见之。人悉为佛像作礼。其佛威神无有不归之者。其中有道威神无。舍利弗言。威神在何所。如来言。亦不在像中。亦不离于像。但有想者言有威神耳。观之了无威神愿者。譬如忉利天上有树名拘者。而华炽盛。诸天莫不爱乐者。菩萨已法为一切识可意王。作眼目耳。道者俱无。但以意作器耳。舍利弗言。意者独有主耶。如来言。意者与诸法合。诸法与意合。道者无主。但以无起作主耳。是故为法器。如来语舍利弗。若见化未。舍利弗言见之。如来言。化道径在何所去。来到何许。从何所来。有道路无。舍利弗言。化无有道径。何知为化。舍利弗言。但见化成时了不见本末。故呼之为化耳。如来化无所有。舍利弗言。见者不见到见耶。舍利弗白如来言。无所见。何等为见者。如来答言。诸想如化是为见。未起法如化是为见。未来法无有名是为见。无造法是为见。未作法是为见。无有造化者是故见。但作无名之想是为见。但作无造之化是为见。舍利弗言。云何于是见中为有往来无。如来答言。故无往来者已故为是见。设使有往来者。是不为是见。是为到见耳。如来见事 |