| 非音是响 无闻不见 不听不观 所有如是 于礼无名 自言为是 法无是计 所度如是 于幻无见 所见离见 离贪着欲 非法所议 于欲无垢 不着无离 如是谛见 无有见者 如来菩萨知佛笑。便于宫中说偈言 疑本不解 谓法自然 本无常住 疑慧无是 于想无劳 识念无苦 举名住字 非求法者 于本不尔 不还不退 所可无可 远离无可 于生无灭 是即为灭 于义无想 是为非灭 于法无生 亦非相灭 所以者何 众法皆空 亦不求言 我离泥洹 所以者何 本末净故 不尽十方 举之为证 有言是我 是即是证 不当远念 念于十方 真法不烦 是受无名 法非思念 可当还者 起行如是 不见尊法 要当解慧 于眇不恐 漫行不至 可谓慧门 如来问文殊师利菩萨言。今日来会新发意者。我欲使得无极法。何以致之。文殊师利语如来言。于念无作即可得无极法。如来复问。何等为念无作者。文殊师利答如来。当建九法宝。何等为九法宝。一者意无处所。是即宝。二者观法无主。是即宝。三者不见有当来过去。是即宝。四者于法无有造作者。是即宝。五者所施但施法音。是即宝。六者见五道勤苦于中意不转。是即宝。七者所觉不远沤和拘舍罗。是即宝。八者直见诸法不处有二法。是即宝。九者到于泥洹亦如化是即宝。如来语舍利弗言。是为九法宝。文殊师利菩萨说偈言 于可无所笑 所作无常名 若空无有垢 佛笑无不可 笑空不离末 如本无所笑 已住诸法名 一切皆如笑 本末皆自然 无有往来者 笑者有还报 不还亦不笑 法者皆是一 已笑便有二 于二无名字 是故为是尊 所笑无所可 但为众法施 所动无所动 是故无上尊 文殊师利报如来偈 笑者无还报 一切无有主 其笑不离本 是故天中天 笑者无所趣 但为倒见耳 于法悉寂然 寂然本无是 笑者不离化 以化大施与 于化无举名 是故乃为法 于法无有是 但为不脱施 已脱不为脱 佛者皆如是 故于大会中 议度无度者 于法作施与 无有与比者 是寂离寂 无离不造 众法无主 所向如化 舍利弗复问如来言。欲使十方发意陀邻尼行者。当行何等法。当行三十二法宝。何等为三十二法宝。文殊师利言。一法宝者。欲使十方未发意皆度之如化。二法宝者。未发阿耨多罗三耶三菩提者皆令住正法。三法宝者。欲使三千大千日月视之一切等。四法宝者。若在住意者皆令远离众欲。在慧门无动无摇至于泥洹。五法宝者。人说有天无天志不动还。六法宝者。意不动还。七法宝者。一切无来受生者视当来过去无有二。八法宝者。观诸三昧禅寂然无处所。九法宝者。诸所度无有主一切从空引空。十法宝者。三千日月诸佛者我从得决。十一法宝者。十方诸佛三千日月。敢有来听经者悉得佛莂。即住虚空中亦如是。十二法宝者。诸佛刹土华香自然来。缯盖来者亦不喜。不来者亦不求。十三法宝者。皆使敢有发意使得法住如其处。十四法宝者。当来过去无增减。所以者何。知本无二故。十五法宝者。悉欲使十方蜎飞蠕动持佛经戒令不毁伤。十六法宝者。无有邪念。在于十方转意还本则向慧门。十七法宝者。常行忍辱。十八法宝者。从观至观无有度者。十九法宝者。本住无常住处。如是无常住处。二十法宝者。所度无有主名空。为众欲施于欲无常处是故为道。二十一法宝者。施慧作施与无有举名者。于欲无所可但为脱耳。二十二法宝者。所说不离对因作施与故。曰大法故获度无脱者。二十三法宝者。常于无数佛刹飞到一佛前。二十四法宝者。十方诸刹等无得脱者。二十五法宝者。净痴同合本净无异。二十六法宝者。住于三千住作桥梁故。是进学如冥见光明。二十七法宝者。常于无边水广作大船师所度无有极。二十八法宝者。常作无边盖闭塞三千垢。二十九法宝者。常作无极慧不离十方。三十法宝者。常作大慈动于十方。未度悉度之。未脱悉脱之。故无字为天中天。三十一法宝者。等行无有双于无有及与人。字为无上尊发意平等是故为佛。三十二法宝者。如来为是尊所说不离法。遍闻三千刹中虚空为自然王。故立华香中。菩萨三十二法宝如是 |