| 十方都大化 一切名无常 真法不烦荷 即说度十方 有想不离想 一切诸宝空 若华及于叶 其色不可当 一切众欲所 立之可意王 诸宝无上尊 号为天中天 故于大会中 议度无脱者 其本无常住 故字十方尊 一切为倒见 世间乐之具 所可若如化 能脱十方中 虚空无常处 佛藏悉在中 已脱无脱者 故教十方中 十方诸佛刹 合之为一国 自然众大会 悉满十方中 佛者一切觉 笑不离其容 不离黄金色 已示未脱人 十方为作道 意不离法王 所施无所施 华布施十方 金色大莲华 周遍满刹中 起想起作行 不住诸天中 文殊师利意 旷大无有双 譬如初得莂 住在虚空中 如来慧意尊 光明遍宫中 可意诸天人 悉得到法门 十方诸菩萨 惊动诸刹中 今会诸天人 得闻是尊经 彻见诸一切 乃到可意宫 化为交露坐 万种天华香 听受诸三昧 坐观大众中 诸来宿功德 发意供养尊 道者不具见 所有皆如是 诸脱无有数 三界不可极 文殊师利菩萨。问如来菩萨言。众音如化所作于法无想。亦不可尽极。故有自然当以何脱之。如来菩萨语文殊师利菩萨言。复有九法宝。何等为九法宝。一法宝者。自然无处亦如化。二法宝者。诸法无处亦如化。三法宝者。当来无处亦如化。四法宝者。诸所有皆世直处亦如化作。五法宝者。观过去处亦如化。六法宝者。观见诸法如幻耳。亦无有处亦如化。七法宝者。所可无处亦如化。八法宝者。得道无脱处亦如化。九法宝者。得于泥洹本无住处亦如化。文殊师利复问。如来。过于泥洹皆自然。谁为是化本者。谁是化主者。化为有本无化为所起。处无非道无处。如来菩萨谓文殊师利。复有九法。一者化无处化者非道无处。是即化。二者非处无想。是即化。三法宝者。非处化为作处。是即化。四法宝者。非常名所有无尽时。是即化。五法宝者。化处无处。是即化。六法宝者。于道无想。是即化。七法宝者。于起无起。是即化。八法宝者。于诸欲无诸欲处。是即化。九法宝者。于所度无所度。是即化。文殊师利菩萨。说偈答如来 十方无化者 化化无有形 一切无常宝 是故为化生 道者不化得 亦不离其处 所说无常形 自然在其处 诸法从化得 本离从无有 其本因化生 是故人中尊 欲者从化起 法本无有是 化而住五道 无有见化主 死生及五道 与化不相连 以世贪不断 故现正觉者 如来及化主 十方尊无极 持化大施世 世间无知者 法轮无色转 于世无转者 系色有思想 深法无转者 想色化十方 莫不受法者 所施大智慧 世间无听者 诸欲及罗汉 不还与是宝 故于众会中 度脱无上宝 智慧不可极 光明最无有 十方作桥梁 所说无有二 十方诸佛刹 悉令为平等 亦不使其人 发意有异心 十方诸法园 一切住脱垢 亦不从世间 于法无夺者 于慧无有脱 不见往来者 于寂复见寂 明中复见明 法者非慧得 自然无本是 慧冥俱同合 都无相识者 痴慧不同合 其慧众冥明 所施但为法 若华在高山 诸恶不可极 色欲不可尽 泥洹及生死 一切皆如是 十方诸佛慧 无知无觉者 所以见净法 故言世无有 昙摩竭菩萨复问如来菩萨言。于化无起离于谁成主者。泥洹不生灭不远五道。当使来发意转住法轮无诸垢。令悉不生。谁为度者。如来言。昙摩竭所问。欲决断十方生死根。乃如是当行九法宝。何等为九法宝。一者于无主。是即宝。二法宝者。于泥洹与生死初无相知者。是即宝。三法宝者。于死生于灭无灭。是即宝。四法宝者。上到三十六天使不还生死生处。是即宝。五法宝者。当起意未起意如处住。是即宝。六法宝者。三千大千佛刹观了无得度者。是即宝。七法宝者。于念无起处。是即宝。八法宝者。悉使三千佛刹悉取泥洹意亦不喜。不取泥洹者意亦不怒。所以者何。诸法无处故。是即宝。九法宝者。随愿取罗汉。我悉令发意求愿者不令复还是愿。是即为宝。不起诸生无有还愿。是即为菩萨法宝 |