| 如是福报难可知 于百千劫说不尽 护持善逝法宝藏 无量无边无限数 便为已供一切佛 过去未来诸世尊 及住现在十方者 以能宣说寂定故 若人为乐福德故 供养十力大悲者 无量无数亿诸佛 时迳大海诸沙数 更有余人乐福者 于此胜义持一偈 于彼劫尽恶世时 如是福德最为胜 若有能听一偈者 是人便供一切佛 于此末代恶世时 斯为最胜上供养 是人便得最大利 堪受世间所奉敬 诸十力生最上子 于其长夜已供养 彼见我在耆阇山 我即为授菩提记 我已付嘱弥勒尊 彼佛亦为授记莂 是人复为弥陀佛 为说无量胜利益 或复往诣安乐国 又欲乐见阿閦佛 无量无边百千劫 是人不堕诸恶道 于此菩提行胜行 成就无量诸快乐 无量功德胜利益 如是我今已宣说 若欲如我功德者 应末世中正持经 童子。以是义故。菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者。得如是功德之利。赞说如来真实功德。不谤如来言非真实。何以故。如来已得诸法为世所知。是人如实知于彼法。亦知无量如来功德。能知如实不可思议佛法。何以故。童子。佛有无量无边功德。不可思议远离于心。以是义故。余不能思不能称量。何以故。童子。其心无性又无形色不可睹见。童子。如是心体性。即是佛功德体性。如是佛功德体性。即是一切诸法体性。以是义故。童子。若菩萨说一切法体性一义如实知者。名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知如实知见。如实说无有异说。随说而行无所执着。出过一切诸烦恼地。过于欲界色界。解脱无色界。过于名地过于声地。善解离文字法。善解分别字智。善解离语言法。知于文字善于文字。善于字差别智广知字智。善解一切法差别智。善于一切法广差别智。善分别一切处法智。与不可思议佛法相应。魔王波旬及诸魔民所不能坏。说是法门时。有八亿那由他诸天人等。得修无障法忍。一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记。过四百八十万阿僧祇劫。得阿耨多罗三藐三菩提。种种名号国土差别寿命齐等。尔时世尊。而说偈言 若有智慧诸菩萨 趣向胜妙菩提道 善于法义诸言说 能行一切法体性 口常宣说真实语 称佛实德而演说 能知一切诸佛法 于三界尊无有疑 一切诸法同一义 以修空故如实知 彼无种种别异相 于此一义已修学 无分别想分别想 众生寿命我人想 尽与无尽如是想 断此诸想悉无余 不见如来有其色 以知诸法自性无 亦非诸想随形好 以断一切颠倒故 一切诸佛不思议 远离于心体寂灭 若人能得如是知 真见无上两足尊 若有能知神我想 于中发起胜智慧 如是知于诸法已 彼便得名清净眼 是人无有诸障碍 大智悟解出离道 充满具足二种因 无有一切诸愿乐 于真实处如实见 无有一切非实语 是人所有诸言论 随顺一切仪式法 智者出过于欲界 超色无色烦恼地 能于三界离染着 行在世间利众生 超过一切名字地 及过音声体性空 虽经久时演说法 于彼言说无所依 远离诸想及戏论 断除颠倒诸恶见 于其智慧善决定 是人勇健行如空 若魔多亿那由他 为乱彼意作是言 悉能映蔽是魔众 不从魔力自在摄 弃舍一切诸魔业 戒行清净无热恼 若能深乐禅乐者 彼则能知世间空 若说五阴是世间 已知彼法体空寂 既无其灭亦无生 一切诸法如虚空 宁当弃舍自身命 终不毁犯如来教 于戒护持到彼岸 随其所愿悉往生 游行无量诸佛刹 见多那由他亿佛 终不悕欲生天上 远离一切诸愿乐 是人不舍勤精进 于少时间行法行 于其十方诸佛所 善能赞咏而称叹 尔时月光童子身 得闻如是寂灭定 弃舍一切利养事 修行诸佛所叹法 若有欲得自然智 我为一切世间上 应当学是胜三昧 若如是学人天最 |