| 尔时世尊告月光童子言。童子。是菩萨摩诃萨于是显说三昧智。应善修习为人显示。童子。云何显示。所谓于一切法起平等心。无有彼此无有分别无无分别。无造无起无生无灭。一切妄想分别忆想起想皆悉断除。心所攀缘意所思作。及诸假名皆亦断除。亦断一切诸恶觉观。于阴界入无有自性。断贪嗔痴。谓念慧解脱惭愧坚固修行仪式所应行处。谓空闲地智慧地。绝于去来一切菩萨所学。一切如来行处。一切功德成就。童子。是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧。便不离诸定。其心不失一切三昧无有迷惑。起大悲心。利益无量无边众生。尔时世尊即于是时。而说偈言 平等非崄地 微寂难可见 断除一切想 故名为三昧 非妄想分别 离见不可取 其心不可得 是名为三昧 正住如实定 不取一切法 如实不取故 故说寂灭定 法无少尘许 亦无少可得 无少可得故 故名为三昧 有得无得者 此名为妄想 于法离分别 故名为三昧 以声故说义 是声事非有 犹如响呼声 又亦如虚空 众生无所住 住处不可得 得与不得音 自性不可得 若去若堕落 去道不可得 去与不去音 于道如是知 存有定是取 存无定亦然 无著行菩提 证圣道亦尔 离崄平等地 是定慧无相 佛子修习此 善修定相应 非文字所能 入是深义趣 舍诸语言事 得定无所取 得此定菩萨 如说相应住 设火焚世界 于中不被烧 无量劫火起 如空本不然 若知法如空 是人火不烧 若烧佛刹时 在定作是愿 灭彼火无余 人及地不毁 彼神足无边 游空无挂碍 随学定而住 菩萨获是德 若生若退没 无起亦无灭 若能如是知 得此定不难 世间有生灭 如来之所说 若能知此定 当知是世亲 于世间不染 世法不能碍 身若无碍者 能往诸佛刹 常见于净土 及见世导师 彼得闻正法 在诸刹演说 彼不起无知 而说法性时 能通达诸法 如随于法性 于亿劫演说 辩才而不断 能变作多身 其余诸菩萨 变化诸菩萨 往游诸佛刹 千叶莲花上 加趺而安坐 显示佛菩萨 总持修多罗 并余亿诸经 修习寂定故 唯除不退转 余不思议人 莫能尽其辩 显示佛菩提 乘重阁而去 种种宝严饰 布散诸妙花 氛馥甚可乐 散布诸末香 并烧胜妙香 或散无量宝 为于菩提故 菩萨救济者 如是无量德 断除诸烦恼 获得胜神足 不起于烦恼 清净甚光耀 无为不可坏 是菩萨境界 寂静深寂静 离恼无烦恼 超过於戏论 乐无戏论法 文字无能入 诸法无相故 智知唯音声 是故名定者 无尽胜寂灭 无功用不见 一切佛境界 实际无家宅 从诸佛修学 一切法自性 学是佛功德 到功德彼岸 非此亦非彼 本际无分别 是故一切佛 到功德彼岸 于未来不去 已知法性故 无功用戏论 到功德彼岸 尔时月光童子白佛言。希有世尊。如来应供正遍知。快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等菩萨所学。若菩萨于所说三昧能修学者。速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊我复乐说。如来我复乐说。善逝我欲少有所说。佛言童子。乐说便说。尔时月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。称佛实德。说偈赞曰 见生为老病死逼 贪嗔痴等常迷惑 佛本为发菩提心 愿成正觉解众缚 善哉无量劫修行 住檀调柔护诸过 持戒忍辱勤精进 善修禅定及智慧 以无悕望弃王位 妻子宝货悉能舍 头目手足及寿命 其心初无有疲厌 禁戒皎然净无垢 捐弃身命常护持 善能禁制身口意 归命善逝调心者 安住智矿忍力中 设使剜身无忿怒 |