| 如鸟飞虚空 足迹不可得 正觉性如是 菩萨能解了 如人善学幻 幻作种种物 示现诸色像 而实不可得 若取于得失 彼便无所得 其智犹如幻 非即同其幻 于是空法处 愚者妄分别 行于分别中 彼人趣恶道 众生生老迁 流转无穷已 沉没生死中 苦恼无有量 世间生苦恼 由愚妄分别 未断彼分别 漂流久生死 初乐及相应 习着欲果报 执取未能舍 住业烦恼故 众生业不尽 瀑流欲所漂 数数而受生 数数还死灭 无智为魔娆 造作诸恶业 处处而受生 便感诸死报 凡夫愚闇冥 而获于生死 贫穷加楚切 复向不善趣 以刀鞭杖等 递互相加害 造作此恶事 增长诸苦恼 我子及我财 凡夫妄分别 如是妄分别 复增诸有漏 彼增诸生死 是则为凡夫 流转诸异趣 故名为凡夫 彼弃于佛法 增长诸恶法 则不得解脱 系属魔网故 愚因爱欲故 随事秽女色 还趣于秽处 堕于诸恶道 欲染佛不叹 及近于女色 此怖畏诸罥 女罥最可畏 菩萨恒远离 犹如恶毒蛇 常不亲女色 知非是佛道 修学菩提道 如佛本所习 修学佛道已 速成无上道 彼得最无上 为世诸庙塔 智慧无过者 成于天中天 令他住八戒 戒身无垢染 无量诸亿众 劝教修菩提 与众作利益 一切悉起悲 彼健智慧者 而击于法鼓 震动魔王宫 及与魔眷属 无量诸亿魔 劝令修菩提 降伏诸异论 胜出诸外道 震动于大地 大海及众山 变现为多身 种种诸杂类 大智能显示 百千诸神变 震动无量刹 犹如恒河沙 降伏彼魔辈 便悟无上道 复化作妙树 种种宝严饰 花果奇茂盛 芬芬甚可爱 或化为台榭 楼观及宫合 勇健为变化 花池甚精明 满八功德水 清冷无秽浊 若有众生饮 灭除三种渴 若有饮此水 悉得于不退 能得无上智 堪为世导师 无上寂灭道 行者应当知 不达此道者 所谓是外道 若人亲近彼 受行于言教 坠于大恶处 阿鼻难救拔 受大极苦恼 不可具论说 唯我能知足 及大胜菩萨 甚深难可睹 非愚凡夫地 谓住取著者 于此法生疑 变作胜庄严 无量种可爱 一切悉得往 无上诸佛刹 一切诸佛土 皆现诸异色 菩萨大神力 一切悉能现 大力大勇猛 被于坚胜铠 执大金刚杵 摧灭于空法 自身所放出 无数大光明 其数如恒沙 灭彼世间闇 彼不染女色 亦不随顺彼 当离于此想 女想甚可[言*亚](乌故反) 佛土常不空 勇猛之所住 恶魔波旬等 不能为娆乱 住于恶见者 不得遇诸佛 忿怒之所制 安住于悭贪 彼为魔波旬 生天及解脱 与其作障碍 是故堕恶道 观察一切想 而住远离想 彼人能得知 诸佛无上智 能见前后际 及与于现在 演说如是义 于中无所说 假名和合言 菩萨知如是 利益于含识 无量难思议 想者测知义 显示能取故 其相无可取 便示寂灭义 不寂者是想 寂灭者是智 若知想自性 便离于诸想 若有想可遣 是则还有想 彼行想戏论 是人不离想 若人作是心 是想谁所造 是想谁能证 谁能灭是想 起想之法者 诸佛莫能得 即于此处有 无我离取着 若其心不生 何由得起想 若心得解脱 彼则无由起 若证于解脱 心则不思议 心不思议故 成就不思议 我本作是念 安住心地已 |