| 弃舍一切心 愿成不思议 白净法果报 睹见于无为 一念能了知 一切众生念 众生即是心 心即是如来 诸佛不思议 显了于此心 若人作是念 云何得舍心 思惟于无心 能离一切心 若于死灭时 心随于想转 是人起思心 令心不解脱 愚存于女想 则便起爱欲 若能灭除想 便能无爱欲 若思无上法 是思最大思 以思诸法故 获得真实心 忆念无穷已 长夜恒攀缘 诸邪异忆想 思心不可极 名心尽法者 尽中本无智 智慧非尽地 以法无尽故 假名语言道 亡言而演说 此法无差异 智慧无有尽 不生亦不灭 无相无状貌 常于亿劫中 显现无相法 观察一切有 安住非有中 未曾见有异 亦不见无异 假名有言说 显示非有无 然彼一切佛 有无无所见 一切有为法 显示于非有 若能知此法 便能见非有 常无有所证 毕竟无有故 若有可证者 便名为世间 若作如是心 我于世成佛 作此存有想 终不悟菩提 菩萨无畏者 于法无所求 自然无烦恼 是名为菩提 众人作是言 我趣于菩提 以不知此道 彼远佛菩提 以音声说法 一切诸行空 音声体自性 精微不可见 示大神通者 说此修多罗 利益诸菩萨 诸佛之所明 断彼诸对治 谓诸烦恼等 彼住大神通 善修四神足 获得于尸罗 于空则究竟 安住于神通 神足不思议 安住无愿智 修智善清洁 求智无厌足 无量不思议 神通三昧中 任运无功用 是报恒空无 一切常寂灭 是报神足力 往游亿世界 见佛世灯明 犹如恒河沙 彼人于生灭 随心而自在 以心自在已 其身得清净 佛诸弟子中 若修神通力 于此报通者 十六不及一 一切诸天众 不能见彼身 惟除佛世尊 及其同得者 彼身无诸疾 亦无发白皱 及与羸虚老 临终无苦切 彼无有疑滞 及与诸迷惑 昼夜恒演说 百亿修多罗 一切诸烦恼 悉断于习气 一切众生所 常起平等心 于百千三昧 无垢得自在 修习大智慧 为他而演说 男女二根等 一切远离想 安住非有想 能说真决定 以清净智慧 演说如实法 称于随顺法 定慧之境界 彼修诸定者 不为有所滞 常以真实言 说法无不益 彼善得人身 远离一切难 能报诸佛恩 常乐此经故 彼于无量劫 弃舍于世间 若于此妙典 乃至持一偈 已曾见诸佛 数数致供养 以爱此经故 速悟佛菩提 彼即见诸佛 恒在耆阇山 悉授彼人记 当见弥勒佛 彼见弥勒佛 若于末代时 持于此经者 得上爱乐心 安住实际中 成就不思议 于不思议际 无有诸疑惑 彼人无有疑 亦无微少惑 于佛语决定 菩提不难得 末代怖畏时 难可得修行 若得闻此经 便得无尽辩 爱乐此经者 无上佛法藏 佛及诸声闻 彼便已供养 转读此经人 即是持法藏 一切供养中 法供最为上 若能持此经 难思佛菩提 谓佛无上智 彼智得不难 若于先佛世 曾持此经典 乃后末代时 身还遇此经 诣于诸佛刹 彼便能震吼 作大师子吼 佛吼不思议 于彼亿佛所 释师子所作 能以无量辩 演说无所畏 甘蔗功德种 而授彼人记 及于后末代 能护佛菩提 妙色皆具足 相好自庄严 神力速能往 悉见无量佛 神力化作花 端妙甚芬馥 常以银水精 及诸琉璃等 |