| 众生业力自回转 不得八圣最上道 若离诸业证无漏 行无上行利众生 时毗毗沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到彼岸者复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有若干已证无上大智同性者。于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘各各别乘得入涅槃。而众生界无增无减。如是世尊。我知如是心生厌惓。佛言。楞伽王。汝莫于此生厌惓想。所以者何。诸众生界前后不可尽故。虚空界法界亦尔。是故楞伽王。诸众生界不可言说。以是得知不增不减。如是三界稠林有为海中。已得度者当欲度者。而众生界亦不增减。楞伽王。譬如虚空界不增不减。无前无后亦无中间。是故虚空不可得知。遍一切处无碍无忧无作无想。如是如是。楞伽王。非众生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法同性。是名尽于众生界耳。而有为道不尽不灭。楞伽王。亦不离彼有解脱道。何以故。是众生界法如此故。是故无初无中无后 毗毗沙那复问佛言。世尊。众生有为行海相貌何似。佛言。楞伽王。众生有为行海犹如大海。复问佛言。世尊。诸佛之法复似何等。佛言。楞伽王。诸佛之法犹如船舶。复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法复似何等。佛言楞伽王。出家比丘受具戒法。似治生人乘于船舶。复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法具足奉行。无毁破者复似何等。佛言。持戒精进受法知足。似治生人乘坚牢船成就具足。楞伽王。有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。亦复如是。复问佛言。世尊。善知识者复似何等。佛言。楞伽王。善知识者犹如船师。复问佛言。世尊。勤行八圣道复似何等。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风吹于船舶。毗毗沙那复问佛言。世尊。禅定三昧及诸神通复似何等。佛言。楞伽王。神通三昧犹如宝国。毗毗沙那复问佛言。世尊。七菩提分复似何等。佛言。楞伽王。七菩提分犹如七种宝性。复问佛言。世尊。得七菩提分证大乘同性者复似何等。佛言。楞伽王。得七菩提分证大乘同性者。譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足。善哉善出家者。于我法中证于无碍无上佛果。尔时世尊复说偈言 观察诸有苦 自苦众生苦 亦舍诸有缚 我法中出家 即名为佛子 众中最大德 勤苦如法行 当得为世尊 尔时毗毗沙那复问佛言。世尊。若有众生于佛法中。得出家已不能持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脱于法服舍戒还俗。世尊。如是痴人譬如何等。佛言。楞伽王。若有众生于我法中。得出家已受于戒法作诸毁犯。是痴人辈多堕恶道。如治生人在大海中船舶破坏没命于水。毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒犯欲行者。复说我行精进梵行。复有捐弃法服舍戒还俗。彼一种人命终亡已。或生好处彼似何等。佛言。如治生人于大海中船舶破坏没溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因风力吹得至洲岛。捉死尸者海波所推渐到彼岸。何以故。大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度随意所至。此是海神慈悲济彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家者。不能依戒如法护持。若舍戒法着于俗服得生善处者。或因我边得正信者。或复内净或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王。虽是破戒及还俗者。还因我法得生善处。尔时世尊而说偈言 往昔已作多罪业 无边千亿世生中 发露忏悔更不造 灭无增长故清净 时毗毗沙那复问佛言。世尊。凡有几种助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名为三十七品。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。复问佛言。世尊。解脱门者为有几许。佛言。楞伽王。有三解脱门何者为三。所谓空无相无愿。复问佛言。世尊。须念何法。佛言。念厌灭入涅槃。复问佛言。世尊。诸对治法凡有几许。佛言。楞伽王。总而言之三种对治。何者为三。谓贪欲心者不净观。嗔恚心者慈悲观。愚痴心者因缘观。是名三种对治之法。复问佛言。世尊。几许巧能应须念持。佛言。楞伽王。须念持者巧知阴巧知界巧知入巧知方便。复问佛言。世尊。须作何观。佛言。楞伽王。须观甚深十二因缘及四圣谛因果证等。尔时毗毗沙那楞伽王。复更围绕世尊三匝。以诸杂色七宝之华散于佛上。散已右膝着地合掌向佛。惊叹如来而说偈言 |