| 尔时世尊现自佛刹。名无边阿僧祇功德诸宝具盖不思议庄严佛刹王。纵广百千亿那由他恒河沙数三千大千世界微尘等诸佛刹。是时诸佛刹。入无边阿僧祇功德诸宝具盖不思议庄严佛刹中。皆同一名。所有小须弥中须弥大须弥。一切黑山。及小河中河大河及诸大海。诸山林谷槃石峰崖粪秽沙卤险恶之处。悉皆除灭。无有地狱畜生饿鬼等道。及天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等亦悉除灭无有旧佛刹土功德庄严诸璎珞等。此佛刹中所有地际皆琉璃成。平整如掌大因陀罗绀色金刚为佛刹中。出最上微妙庄严宝花阿轮歌林名菩提树王。七宝所成有杂妙色此菩提树王高无边恒河沙佛刹微尘世界。纵广正等。彼菩提王种种妙宝以为花叶果实枝柯师子无碍摩尼杂宝以为庄严。毗琉璃赤真珠贯铃网缯彩。彼菩提树出电光焰不断不绝。或放金光或摩尼光或因陀罗绀光。或颇梨光或日宝光或月宝光。彼菩提树王出最妙香。所谓沉水香多伽罗香黑沉水香多摩罗跋香黑栴檀香龙栴檀香牛头栴檀等香。香气出时遍彼佛刹。其菩提树王出歌赞声或雨宝雨遍诸世界。彼菩提树下。于其东面出生大地。七宝所成清净无浊。名曰摩诃菩提池王。深无边恒河沙等三千大千微尘等世界。纵广正等。以阎浮檀金沙布底。八功德水具足盈满。池四方面各四阶道众宝所填。种种杂宝栏楯具足。彼池水中出大莲花。名善开敷菩提莲花相王。七宝所成。纵广无边恒河沙等三千大千微尘等世界七宝所作。复有百千亿那由他无量无边诸宝莲花周匝围绕。众妙七宝庄严为叶。柔软妙香令人爱乐。其莲花王台上出菩提辇王。名无边宝严饰。七宝所成。高阿僧祇恒河沙等三千大千微尘数等世界。纵广正等。彼宝严饰菩提辇王。所有服饰最胜最多上中之上。彼宝庄严殿中所有服饰所有庄严及神通力百分千分百千亿分不及其一。譬如萤火在日光前其明隐翳。如是如是。宝庄严殿。在无边宝严饰菩提辇王前时。全不复现如是。种种无量无边庄严璎珞。所有服饰神通庄严及以光明。能令一切日月光明悉不能照无有精光。一切帝释光。一切梵天光。一切首陀会天光。于彼无边宝严饰菩提辇王前。所有若明若光若精若照者无有此事。于彼辇中出摩诃菩提师子座王。名善照无碍师子庄严。七宝所成。光色无等众事具足。迦尸迦天衣以覆其上。高百亿恒河沙等微尘等世界。纵广正等。释迦牟尼即便坐彼师子座上。转名无垢威功德师子月光毗卢遮那藏琉璃幢圆通光相功德威聚日月智光王如来。大身正等如百亿恒河沙佛刹微尘敷三千大千世界等。一切身分皆悉具足。满三十二大人之相。八十种好庄严其身。顶背轮光庄严其头。不可见顶其身清净。譬如日月照镜中光。彼如来身亦复如是。无有肉血及以骨髓。非因父母歌罗逻时。其身化生清净如彼阎浮檀金及净琉璃因陀罗宝绀光等色。彼如来身清净如是。无有一切微细习气。彼佛世尊众相具足一切智师。诸法自在度于彼岸无上等觉最胜大慈是最大人。师子丈夫已得漏尽。坚金刚身百福德聚具足十力及四无畏十八不共法。正师子吼。寿命无量清净佛刹。成道自在光明自然。无量无边菩萨之众前后围绕。彼诸菩萨各各色身皆得具足。在宝树下。于彼池中莲华辇上。坐师子座其身相称。菩萨各各而自庄严。犹如如来庄严具足。如是佛刹功德严净。身清净众清净。劫名无边际庄严摩诃劫王。其劫清净若欲说此广大佛刹及佛行者。无有是处。若如是觉名为如来住佛初地 尔时世尊告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。汝见如来神通智不。海妙深持自在智通菩萨答言。见也世尊。见也如来。佛言。善丈夫。此是佛之初地。名甚深难知广明智德。善丈夫。汝今当知。有正真愿庄严功德相一盖震声主威王如来。宝德明彻藏功德身相净如来。不动离难光明如来。有神通力莲花生功德威相胜璎珞摩尼王如来。在喜乐刹中天人尊重。复有阿弥陀如来。莲花开敷星王如来。龙主王如来。宝德如来。有如是等生净佛刹所得道者。彼诸如来得初佛地。如来在此地中作是神通。如我今日神通无异。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。若有五浊刹中诸佛如来现得道者当成道者。而彼世尊现得当得如来地不。佛言。善丈夫。若诸佛菩萨能现善巧方便者得。所以者何。为诸众生起大慈心。见诸众生闭在三有稠林之中。是诸众生无明闇中爱网所覆。信其不净颠倒邪见。无量诸苦临三恶岸轮回六道。烦恼展转无有前际不知本际。彼诸众生不知诸佛及诸佛法诸菩萨法。亦不如实知诸解脱。善丈夫。诸佛菩萨如是知彼一切众生多受诸苦。善丈夫。尔时应佛出现五浊世界。或兜率下入胎生胎初生。及长宫中喜乐出家。苦行向于道场。降魔成佛转大法轮。与诸外道共论议时。依法降伏傲慢众数。乃至促寿现大涅槃。入涅槃已三昧力故。显现自身分布舍利大如芥子。天龙人非人等生其喜心。为供养故造作无量百千亿那由他诸舍利藏。或有于彼法中出家修持苦行。或为菩提而作种子。度于烦恼有海彼岸。善丈夫。一切诸佛有如此法。令无量无边诸众生等度于烦恼有海彼岸。善丈夫。汝今当知。若五浊世中如来所现神通之力。皆佛应化。或诸菩萨神通力故。善巧方便便化所出。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。佛身几种。佛言。善丈夫。略说有三。何等为三。一者报。二者应。三者真身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来报身。佛言。善丈夫。若欲身彼佛报者。汝今当知。如汝今日见我现诸如来清净佛刹现得道者当得道者。如是一切即是报身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来应身。佛言。善丈夫。犹若今日踊步揵如来。魔恐怖如来。大慈意如来。有如是等一切彼如来。秽浊世中现成佛者当成佛者。如来显现从兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法。善丈夫。汝今当知。如是化事皆是应身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来法身。佛言。善丈夫。如来真法身者。无色无现无著不可见。无言说无住处无相无报。无生无灭无譬喻。如是善丈夫。如来不可说身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无边身。至真身。非虚假身。无譬喻身。是名真身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。若诸佛真体。无色无现乃至不可说。不可说者岂非断相也。佛言。善丈夫于汝意云何。虚空界者可有断绝及有相不。海妙深持自在智通菩萨答言。世尊。虚空界者不可断绝亦无有相。世尊。何以故。若虚空界有断绝者。彼虚空界不名无碍世尊。虚空界无有相处聚处边处色处及以物处。是故世尊。彼虚空界不可断绝非是有相世尊。是虚空界遍一切处。佛言。善哉善哉善丈夫。如是如是善丈夫。如来真实身无有断绝亦无有相。何以故。善丈夫。若如来真实身有断绝者。亦无佛出及现无边神通之力。若有相者。即有聚处及以处所可执可捉。一切凡夫悉皆一时即得成佛。不应依时而有次第。善丈夫。是故如来真实之身。非可断绝亦非有相。惟是普为一切众生作其佛事。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。供养如来真身报身及以应身。所得福业何者最多。佛言。善丈夫。若供养一如来身。即是供养一切佛身。何以故。善丈夫。一切光明能破诸闇普使得明。而此光明不共闇住。如是如是。善丈夫。若有各各供养如来身者。所造福业能破一切是无明闇。开解脱明路。亦复不共诸闇障住。海妙深持自在智通菩萨复白佛言。世尊。唯愿显现第二佛地。佛言。善丈夫。汝能见不。海妙深持自在智通菩萨言。世尊。我于今者欲依相见。尔时世尊一毛孔中即放光明名无相照。乃至不可说不可说诸佛刹。所有诸色一切除灭。尔时世尊问彼一切菩萨众言。汝等今者有何所见。诸菩萨言。世尊。都无所有惟见光明。佛言。诸善丈夫。汝等见此光明何似。诸菩萨言。世尊。我惟遍见无量百千亿那由他恒河沙微尘等诸佛刹一大光明。尔时世尊还摄光明。佛刹如旧如是安住。是时世尊告一切诸菩萨众言。如来若说第二佛地。汝等一切尚难知闻。何况得见如来三地乃至十地。善丈夫。譬如日月光明与一切众生作大利益。彼日月力令众生知有一日半日一月半月乃至一年及以时分。众生不能分别见彼日月色身。汝等惟见光轮形相。如是如是。如来至真等正觉。一切众生作大利益。是如来力。令彼众生得知诸法若罪若福若世间若出世间若有漏若无漏。知诸法已彼如实证。得度一切诸有旷野。彼诸众生不能分别得见如来报身色相。惟观神通力用应化之形。是故汝等应如是知。如来诸地出过于一切音声语言。惟有名字而可说耳 |