| 若人生放逸 常造诸不善 彼为痴所蔽 云何得生天 放逸当殂坏 离此常安隐 鄙恶深可厌 是故当遐弃 若人不放逸 为世所崇重 常离于颠倒 此称为正人 云何着喜乐 起放逸过咎 心若不制止 为死魔所屈 喜乐如炽烟 放逸犹炎火 烧无量诸天 痴醉无知觉 若不断放逸 常作轮回人 为境界所迷 不能求解脱 放逸牵诸天 令堕于险难 是故智惠人 说放逸为毒 快乐如彼蜜 放逸即耽嗜 后感苦果时 自受其楚毒 放逸招危厄 智者皆了知 愚痴不厌患 譬彼牛无异 若乐行放逸 是人唯有苦 放逸非善因 少乐不可得 不放逸当得 寂静心死处 放逸无他能 唯招地狱苦 诸天着放逸 耽染无明惠 彼则同异趣 暗钝悉相似 彼天极放逸 乐种种变现 谓常处天宫 不知己堕落 又彼诸天人 知量而受乐 若淫纵过多 失坏唯自咎 于天中妙乐 贪着无暂舍 福业即随减 自知当退没 示放逸过患 诸天当永断 由爱着不舍 从忉利而堕 愚痴乐放逸 生种种过恶 于彼命终时 为欲火所逼 五欲如于地 放逸依之生 常耽染痴迷 不修其福业 欲为放逸因 暴恶极捷利 智者当制之 了彼皆如梦 梦非地狱因 五欲即为因 当离于五欲 勤修殊胜行 诸天于欲乐 随念皆获得 以智善开悟 则为不放逸 诸天处宫殿 为境界所惑 放逸无出离 沉沦于苦海 放逸极痴暗 以无明为本 为彼痴所覆 虽见若无目 又如腾炽焰 因火而发生 放逸生诸惑 由痴而得起 意若生放逸 即为彼所烧 如是愚痴人 当堕于地狱 诸天起放逸 恋着于天女 乐和合快乐 不觉乖离苦 彼天命欲终 则近大恐怖 快乐非坚牢 当此徒厌悔 合会当离散 着乐苦所坏 少者即衰朽 一切皆归尽 又彼诸有情 善恶业所缚 各各往诸趣 如彼俳优者 由业所牵故 随轮回流转 报尽即无常 有智无能免 放逸甚可恶 方便常远离 若能断彼过 则超三有海 如人坠深崖 彼命或少活 放逸若堕落 少乐不可得 由放逸过失 造无量恶业 于其昼夜中 而无有少善 世间出世间 所有诸快乐 为放逸破坏 是故当弃舍 放逸速破坏 离此即安隐 后得生诸天 为最胜天主 若人离放逸 则断流转因 是故当弃舍 常得离忧怖 若人求乐果 当除其苦因 若断彼放逸 则无诸苦难 又着放逸者 引生于睡眠 及恶作因缘 当堕于险岸 不放逸最胜 无令少生起 舍离常获安 乐着为彼缚 诸天放逸故 展转增痴醉 如禽无所知 常为地狱行 无量诸天人 为欲所桎梏 堕放逸海中 如鱼投罥网 又天中有情 耽欲无知觉 为放逸缠心 彼乐岂能久 意随放逸转 境界常现前 于乐无厌患 彼天常苦恼 诸天着欲行 皆由彼放逸 是法不坚牢 能坏于寿命 无量百千万 那由他诸天 为欲火所烧 由愚痴放逸 彼放逸过恶 能令诸有情 造彼不善因 后招其苦果 善真实观察 彼放逸自性 譬之于毒蚖 亦如利刀剑 放逸使诸天 一切皆随转 初[贝*示]若亲朋 后觉如冤敌 天人阿修罗 及彼诸龙等 皆由放逸故 而生诸障难 为放逸所惑 不能修众善 是人失大利 求趣险恶道 若人常乐着 饮食与和合 造作傍生行 为放逸欺诳 又彼诸天人 远离众善业 |