| 展转恣痴迷 放逸何所得 诸天放逸故 福尽而堕落 为业风所吹 漂沦于恶趣 经无量百千 轮回生灭苦 无正念思惟 常生诸忧怖 诸天由彼痴 饮放逸浊水 后堕地狱中 猛火常围绕 若人于世间 常乐不放逸 勤修诸福业 定得生天中 人身极难得 得已生放逸 放逸极黑暗 当招地狱苦 若人乐放逸 复不生怜愍 于彼命终时 受极苦热恼 非世火所烧 及刀剑所断 是放逸炽火 从五根发起 乐坏即为苦 亲属亦如冤 皆由放逸生 是故当弃舍 放逸与痴爱 令贪转增长 是三种可畏 能坏众生善 无智舍正法 乐作于放逸 为焰摩使者 临终所驱逼 放逸极险恶 智者常守护 彼于命终时 安隐无诸怖 放逸第一苦 不放逸最乐 若求彼乐者 不应行放逸 于彼处界等 起放逸过患 损坏诸善根 则生诸障碍 又彼放逸者 乐着于形色 由增上无知 即趣于险难 若常作放逸 定堕于恶道 愚夫不觉知 彼死掌中住 诸天福尽故 皆由生放逸 为彼所损害 堕落无能捄 唯有一善法 具足诸功德 忍辱常相应 怜愍于含识 由此善根力 临终离诸怖 是故舍放逸 专注勤修作 常远离愚痴 善护于明惠 若达此二法 放逸自除断 此丈夫法财 决定当修习 由具彼财故 则乐不放逸 放逸名为缚 不放逸即解 如是二种相 以方便拣择 若乐放逸者 当起善思惟 于后命终时 则知其业果 又复舍家人 常生于止足 精进修诸善 得近寂灭乐 离世俗攀缘 唯务于真谛 不为诸魔事 少分而动乱 若人意寂静 常离诸希求 胜智则发生 于彼何有苦 以正惠观察 过现诸恐怖 当脱彼未来 无量烦恼缚 若乐不放逸 常不值诸难 由智离垢染 当证真常处 此放逸能坏 诸天妙五欲 何况彼愚夫 耽着无知觉 若乐行放逸 彼人则近死 能离彼过失 善任持惠命 放逸不放逸 二种如是说 近之为苦本 舍之则远死 诸天及世人 常着于欲乐 犹如彼飞禽 二种无有异 不达彼正法 不知解脱因 如是天及人 故与彼相似 若弃舍放逸 常乐于胜行 如是诸有情 此为真智者 诸天乐游戏 常作于放逸 虽受天福报 与彼禽同类 诸业有差别 受生则有异 唯善法可依 决定无少堕 若不悟轮回 一切皆归尽 彼天极愚痴 颠倒唯自损 若天依正法 住无垢境界 不作放逸行 为世所恭敬 谓彼苦与乐 皆从因缘起 彼天善觉了 不造非义利 于亲眷朋友 互相而系属 不厌怖轮回 何曾求出离 饮酒生放逸 智者当了知 饮已即消散 放逸难可坏 放逸发狂乱 驰骋于五趣 是故方便说 为患逾惛醉 若人行放逸 受罪俱胝劫 饮者日当醒 放逸长时醉 远离放逸者 则无彼堕落 若为彼所牵 常沈于诸有 若乐饶益者 当舍诸放逸 为最上烦恼 是诸佛所说 为放逸所牵 令心则轻动 诸天由是故 懈怠无修断 若不远放逸 恶惠深可怖 定堕于险难 后受彼热恼 从天中堕落 则受诸艰苦 当知彼放逸 少不可亲近 若常乐放逸 彼无快乐分 当知彼放逸 第一苦根本 无数诸天人 皆因放逸故 堕于地狱中 百千俱胝劫 放逸第一冤 不放逸如友 是故当亲近 常为作饶益 |