| 若乐智境界 常住寂静法 烦恼如毒蛇 则能害诸善 若具真实见 能利于自他 离老死过患 住最上寂静 若乐于轮回 常为彼缠缚 是烦恼冤贼 遍三有逼迫 若人知佛教 为众生演说 常修纯净行 得生于梵天 若厌离三毒 常供养诸佛 破坏彼轮回 如燃于槁木 若人知苦因 而不造诸罪 无量烦恼聚 于彼无能缚 智为胜光明 痴为极黑暗 若能善分别 此说为智者 若离痴过失 则无诸险难 为痴之所覆 何能得解脱 宁触于猛火 及毒蛇共处 善求寂灭乐 不应与痴俱 愚人无正智 如盲处黑暗 不怖畏轮回 常造非法行 众生为痴诳 常起于爱染 受世间贫穷 为衰老逼迫 由三世业果 从地狱生天 或天堕畜生 或受饿鬼报 众生由彼贪 随业往诸趣 复为痴罥拘 轮回三有海 无始造诸罪 受种种生死 由彼惯习故 曾不生疲倦 诸天为乐损 人世匮乏苦 地狱常烧然 傍生互相啖 饿鬼饥渴逼 皆由彼痴故 长处于轮回 何曾有少乐 愚痴着欲乐 由乐而受苦 不近善知识 无正法救护 若人具真实 常乐闻正法 修习诸禅定 彼则无忧苦 诸佛宣正法 如灯常照明 慈念诸众生 过如彼父母 众生由三因 造三种过失 循环三界中 三受常相逐 由三业所起 趣三恶险难 众生着乐故 驰骋于三有 若尊重三宝 当得三菩提 远离三种见 则不生诸苦 于彼昼夜中 三时常观察 谓彼老病死 三种过失藏 三业离邪思 善住三平等 不着于轮回 永离诸忧恼 于彼道非道 及空有等相 慈心善观察 当证无上道 是人意清净 不触诸染欲 永离诸垢浊 得解脱安乐 离三有贪求 常生于正念 是人于正道 决定无退转 众生痴所蔽 于智不通达 起无量贪爱 常为苦缠缚 懈怠无惭愧 习近恶知识 为地狱种子 智者善防护 由彼无惭愧 常造作众罪 后堕于险道 徒生于悔恼 起憍慢嗔恚 嫉妒并覆恼 愚痴无信根 何能生善道 嗜酒复贪财 起邪见妄语 常行碜毒因 定招地狱报 邪见障诸善 不应起少分 如是愚痴人 自投险恶道 谓起邪见者 非因而计因 彼为自欺诳 沉沦无出期 若人着邪见 徒修其苦行 诳惑于他人 愚痴生我慢 由愚痴黑暗 溺生死大海 是人无正因 以苦欲舍苦 随彼外道说 炙身求出离 智者令炙心 则能烧诸惑 若具修正智 能破诸烦恼 是名真丈夫 得离诸苦际 乐着世名闻 而互相谄赞 彼清净菩提 非邪见所得 于善不勤修 心常生掉举 贪着利养故 舍离彼净戒 乐着于酒味 好侵于外色 杀害诸众生 由此堕地狱 亲近恶知识 起邪见两舌 不获诸威仪 三业多毁犯 由我慢无明 所说无真实 于此世佗生 何能得快乐 为众苦沉溺 此灭彼复生 如诸佛所说 皆由无明行 若人起我慢 邪慢增上慢 此为苦根本 毕竟常远离 乐造作诸恶 无初中后善 随彼无明流 入生死大海 若人具胜智 善息除烦恼 能解一切缚 得至不灭处 由修胜智故 则能断诸惑 此说烦恼缚 由智得解脱 诸烦恼如薪 智火烧永尽 若乐欲境界 何能离缠缚 五欲为重瘴 能覆于智眼 常令诸众生 坏说法正道 于善说法者 当一心谛听 是人为法将 能敌诸魔军 谓于四颠倒 及世间八法 |