| 自不生正慧 则为彼欺诳 五欲如迅流 漂沦难出离 当以智舡筏 于彼能超越 由彼愚痴心 常乐着诸欲 轮回五趣中 何能得解脱 不如理作意 如火常炽然 若如理而行 如甘露除热 谓积集无明 从久远生起 以一智明灯 破灭令不现 若人具正智 则能趣涅槃 无智纵贪痴 则生于懈怠 若具智光明 坏三毒黑暗 是故当一心 持戒修净智 常以大智火 焚烧诸惑薪 若无此善根 为三毒所损 众生萦痼疾 偃卧命将终 痴迷无所依 眷属徒悲恼 由多作放逸 常乐愚痴行 为无量恶因 受众苦逼迫 是三毒过患 损恼诸众生 若正智相应 于彼悉除遣 当知彼智火 能焚烦恼山 惑业既无余 常栖寂静乐 说罪品第十五 谓由彼作意 常造诸罪恶 愚痴不了知 徒生于后悔 众生造诸罪 皆受于苦报 是故当远离 常求于乐果 初虽作少罪 后则堕险道 由痴覆彼心 出已而复造 小罪不防护 皆为地狱因 譬如微少火 能烧于山林 由罪生恶趣 受极重苦恼 彼于己如冤 何能得寂静 若人造诸罪 则无有少乐 若乐求乐者 当修诸善行 作善称善哉 造恶皆轻毁 修福乃为难 于罪何容易 若见造非法 生劣心随喜 由彼无智故 受苦复过是 若人造众罪 积集诸果报 是苦难堪任 于恶不应作 由造众恶故 定受其恶报 是故当远离 不作则无咎 若不怖诸罪 则习近恶友 由自造作故 感果非佗受 行善招善果 作恶受恶报 若造众罪者 于善则无有 若人着邪见 展转生诸罪 虽刀杖火坑 无与彼相似 若人离众恶 常修于善行 身语意清净 去菩提不远 若乐造诸恶 受极重苦恼 非由造恶故 而能得乐果 若乐修诸善 得最上快乐 此善非苦因 无颠倒受者 从无始劫来 作善得乐报 若造彼恶因 定获于苦果 为善亲良朋 造罪近恶友 憎嫉贤善人 彼则堕恶道 心若乐修善 则远诸罪恶 是人于菩提 如掌中不远 谓于所修作 初中后皆善 能生于乐报 舍此则不然 是故远诸罪 令善常相续 能离彼恶者 常获于快乐 无始生死中 数数受诸罪 愚夫痴所使 而不生疲厌 着欲造诸恶 不知后苦果 暂生于适悦 长时受苦恼 乐作诸罪者 世间共轻鄙 是故离诸恶 于善无令废 无益非究竟 受最上苦恼 是故彼智者 于罪常远离 若人具慈心 则不造诸罪 为恶自招殃 不作则不受 常造诸罪恶 依邪师邪教 若离彼二种 善住真实道 愚夫不觉知 乐造诸恶行 若离彼过失 常生于胜处 若乐作众罪 定为业所牵 不怖后轮回 于人身难得 若人怖诸罪 多乐作诸善 彼能趣菩提 得最上妙乐 若能离诸过 能修诸善业 是人于世间 获第一福报 善降伏诸根 为世所尊重 尽此一报身 得生于天中 若人鲜福德 无初中后善 罪恶常增长 则堕于地狱 若造作众罪 自招其恶果 作善如所见 定受于乐报 由不善种子 后生于险难 如昔所作业 因果皆相似 众生堕恶趣 皆由罪所召 如鱼吞彼钩 无因而得免 罪为苦之根 毕竟当除断 众生常染习 如具随不净 常习当爱乐 能破诸恶业 譬如压胡麻 华坏香不散 常乐着五欲 散乱无安忍 懈怠虚妄言 彼则定无善 若造众恶者 如长夜黑暗 |