| 须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者 那由他者。十亿为洛叉。十洛叉为俱胝。十俱胝为那由他○二持经多中少分福 若复有人。于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻。所不能及 九具闻则疑 须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱。狐疑不信 十总结幽邃 须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议 无著云。此显示彼福体及果体。不可测量故○十一断住修降伏是我疑。佛教我住修降伏。兼不住前十种疑执过患。若无我者谁人受教。谁人住修谁人如此离过云云。亦云除微细执故。偈云。于内心修行存我为菩萨。此即障于心违于不住道○断之文二○初问 尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心 二答三○初若名菩萨必无我 佛告须菩提。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者 二若有我相非菩萨 何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨 三能所俱即是菩提 所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者 十二断佛因是有菩萨疑。论云。若无菩萨。云何释迦如来于然灯佛所行菩萨行○断之文四○初举疑处 须菩提于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不 降怨王请然灯佛入城。城中长幼尽迎。路泥善慧布发佛与授记。故举此问○二断疑念 不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提 善慧彼时都无所得。离诸分别由无法故得记。若有法者。是有相心。不顺菩提佛不与记○三印决定 佛言如是如是。须菩提实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提 论云。我于彼时所修诸行。无有一法得阿耨多罗三藐三菩提。功德施论引佛说云。若见于佛即见自身。见身清净见佛清净。见一切智智皆悉清净。是中见清净智亦复清净。是名见佛。我如是见然灯如来。得无生忍。一切智智明了现前。即得受记。是受记声不至于耳。亦非余智之所能知。我于此时亦非惛懵无觉。然无所得○四反覆释 须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记作是言。汝于来世。当得作佛号释迦牟尼 无著云。若正觉法可说。如彼然灯所说者。我于彼时便得正觉。然灯则不记言来世当得。以法不可说故。我于彼时不得正觉。是故记言来世当得○十三断无因则无佛法疑。于中三。初断一向无佛疑。论云。若无菩提即无诸佛如来。有如是谤。谓一向无佛。为断此疑故。云如来者即是真如○断之文二○初显真如是佛故非无 何以故。如来者即诸法如义 无著云。如清净故名为如来。犹如真金 二明佛即菩提故无得 若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提 先标错解。魏云。若有人言。如来得阿耨菩提者。是人不实语。后释正见。偈云。菩提彼行等。谓等前菩萨行无得也。无著云。或谓然灯如来所。于法不得正觉。世尊后时自得正觉。为离此取故。云若人言等○二断一向无法疑。论云。有人谤言。若无因行。则如来不得阿耨菩提。为断此疑故。云如来所得等○断之文二○初遣执遮疑 须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚 论云。无色等相故。彼即菩提相故。无著云。显真如无二故。谓言说故。谓彼正觉不无世间言说故○二释义断疑 是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提所言一切法者。即非一切法。是故名一切法 论云。一切法者。皆真如体故皆佛法。即非者由色等法即真如故。即非色等法真如。常无色等诸相故。是名者即是真如法自性矣○三显真佛真法体 须菩提。譬如人身长大。须菩提言世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身 偈云。依彼法身佛故说大身喻。身离一切障及遍一切境。功德及大体故。即说大身非身即是身。是故说大身。论云。非身者无有诸相故。大身者有真如体故。无著云。摄一切众生大身故。于彼身中安立非自非他故○十四断无人度生严土疑。论云。若无菩萨者。诸佛亦不成菩提。众生亦不入涅槃。亦无清净佛土。何故诸菩萨发心。欲令众生入涅槃。起心修行清净佛土○断之文三。初遮度生念三○初明失念 |