| 尔时导师知此人众此下是第四知止息譬譬上大乘机发。言诸比丘如来自知涅槃时到下是亦远是方便品中我见佛子等。大乘机发之义也 即灭化城此下是第五明将至宝所譬。上便集诸菩萨为说大乘法华。此中言宝处在近即是显实之义。即是上唯一佛乘得灭度耳。亦远是方便品中但说无上道义也。向者大城我所化作者即是上法说中世间无有二乘句明开权之义。亦远是方便品中正直舍方便句也 诸比丘如来亦复如是此下是第二合譬段。此中亦具合上五譬但隐没兼复阙略也。上第一譬中有四义。今此中正合导师一义。复得兼合三义。导师者即是合上导师也。生死烦恼即合上怖畏之处也。险难长远即合上五百由旬火宅也。又言应去应度即是合上若有多众三十子义也 若众生但闻一佛乘者此下合上第二懈退譬也 佛知是心怯弱下劣此下合第三设化城譬。先合第二无大有小。次合第一拟宜次合第三设化城。此中唯合若入是城句也。若众生住于二地。此一句上则合第四受行中生已渡想等二句为二地。下则合第四知止息譬。正由得尽无生二智故则大乘机发也。如来尔时此下即合上第五灭化城将至宝所譬。具合开权显实句先合显实。但是如来方便下合开权也 如彼导师此下是大段第三举外譬帖合。唯帖四譬略不帖第二。今言如彼导师即帖合第一。为止息故下即帖合第三也。既知止息已此即帖合第四也。而告之言此下即帖合第五也 而说偈言此有四十九行半偈。是第二重颂也。上长行本有二。一者结缘之因由。二者正结缘也。今四十九行半亦分为二。初有二十二行半颂上因也。第二是诸沙弥等知佛禅未出下有二十七行颂上正结缘也 但上结缘之因由中本有近远两由。今二十二行半亦分为二种。十二行颂远由。第二无量慧世尊以下有十行半颂近由也。前远由中本有四段。第一明行道得佛。第二明王子请说法。第三明得佛后感动之相。第四明诸梵请说法。今十二行亦颂此。四行颂第一。次第有彼佛十六王子有两行半颂第二。次为觉悟群生有半行颂第三。次有东方诸世界有五行颂第四也。但上第一中本有三。今四行中初一行即颂第一佛道难得也。次诸天神龙王下两行即颂第二诸天供养也。次过十小劫已下一行颂第三正得佛道也。彼佛十六子此下有两行半颂第二王子请说法。上本有三。初有一行颂上第一为请故来至佛所也。次头面礼佛足一句颂上第二致敬也。次而请转法轮下有一行一句即颂上第三正请也。为觉悟群生此下半行颂上第三明感动之相。上本有三。今此半行唯颂第一地动。不颂第二放光及第三二相至处也。东方诸世界此下五行颂上第四十方诸梵请转法轮。上本有三段。第一东方东南方二诸梵请转小乘法轮。第二南方乃至下方七方诸梵请转大乘法轮。第三上方一方诸梵请转大小二乘法轮。今此五行通颂上三段。文句浑杂不可分也 无量慧世尊此下十行半颂上第二近因由。上亦有四段。第一受请说二乘法。第二王子请说大乘法。第三为说法华。第四入定。今此十六行半中初五行颂第一。次有两行颂第二。次有两行半颂第三。次有一行颂第四。但上四段各有三。今五行颂第一。上第一中有三段。今初半行颂第一受请也。为宣种种法下一行半颂第二转法轮之相也。次宣畅是法时下三行颂第三感悟也。时十六王子此下两行颂第二王子请。上有三。今初半行颂第一为请故出家也。后一行半颂第二正请略不颂第三眷属出家也。佛知童子心此下两行半颂第三受请说法华。上有三段今唯颂第一。而有两行半者。先有四行明如来先说三乘法。上言大通智胜受请之后过二万乃说法华。是则未说法华之前应先说三乘次说是法华经如恒河沙偈此半行正颂上第一受请说法华也。彼佛说经已此下一行颂第四入定本有三。今彼佛说经已静室此七字颂第一。入禅定一心一处坐此七字颂第二。八万四千劫五字颂第三也 是诸沙弥等此下有二十七行颂上第二正结缘。上长行中本有二。一者法说二者譬说。今二十七行中初有八行颂第一法说。次譬如险恶道下有十九行颂第二譬说也。上法说中本有三。第一明昔日结缘第二明结括释迦始终教化大意。第三明今日相值。今八行中初三行颂第一昔日结缘。次有四行颂第二结括大意。次一行颂第三今日相值也。但上第一昔日结缘中本有四。今前三行之中初半行颂第一阶得覆述之意。次为无量亿众下一行半颂第二正结缘。次一一沙弥等下有一行颂第三感悟不同。不颂第四大通智胜佛叹王子所说也。彼佛灭度后此下四行颂第二结括大意。上有四段。初一行颂第一常相值也。次是十六沙弥一行颂第二十六王子已成佛也。次尔时闻法者一行超颂第四未来复得相值也。次我在十六数下一行追颂第三会通古今也。次以是本因缘此一行颂第三今日相值。上本有四段。第一明大乘机发。第二明说法华。第三义出以大乘拟宜不得。第四明以小乘化得也。今唯颂第二便集诸菩萨明说法华也 |