| 若有善男子女人此下是第二正明通经之轨则。就中有三段者。第一先假说问通经之轨。第二入如来室下次第列出通经之轨三种章门。第三别释也。今明第二。此中则以法为通经之轨。下总通经中以药王等诸菩萨则以人为通经之轨。下单举人不无有法。此中单举法不无其人。人法互举。欲令两义双显。如来室者此下第三次第解释通经之轨三种章门也 药王我于余国此下是第三奖劝通经之人就中有五段。第一明如来遣化人为通经之人集听法众。第二方亦遣四部众听其说法通经。第三明若于山林旷野无人民处我亦遣天龙八部听其所说。第四言此人若在殊方异立令通经之人时复得见我身。第五言此人若通经之时有忘失章句者我以神通道力令其不忘 而说偈言举通经轨。命觅通经人。中本自有二。即是长行与偈为二。此下是第二偈颂凡有十八行半偈自分为二。第一有一偈先总劝此则不颂上长行。如人渴须水此下十七行半是第二正颂上长行。但上长行本有三。一者叹经。二者正出通经之轨。三者奖劝使通经。今此十七行半偈亦为三段。初四行颂第一。次四行半颂第二。下余有九行颂第三。上第一叹经中有五种叹。今此四行唯颂第五据果为叹。上自有五重。今此四行中初一行半颂第二譬说。后二行半颂第五诫劝时众。余三重略不颂也。若人说此经此下四行半是第二。即颂第二正出通经轨则。上长行中本有三段。今者不颂第一假问出通经之经法。唯颂后两段。初一行半颂通经之法三种章门。次余有三行颂第三解释。若我灭度后此下九偈颂上第三段。上本有五阶。今亦颂尽但小不次第。初一行半偈颂第二。第二从引导诸众生下有一行半追颂第一第三。从若说法之人下有一行半超颂第四。第四从若忘失章句又有一行半仍颂第五。第五从若人在空闲有三行追颂上第三 见宝塔品第十一 命觅通经中有两段。第一是法师品明释迦自命通经之人。此品是第二明多宝助命觅通经之人。由多宝如来赞叹释迦言谁能于此广此经。因此得助释迦。此两段各开为二。前释迦自命中有二者。一者举勋报命通经人。第二举通经轨则已命觅通经之人。此二已竟今此品助命觅通经人。中有二段者。即是长行与偈为二。长行中自有二十段。第一经家叙宝塔之相。第二塔中出声赞叹释迦。第三大众起疑。第四大乐说咨问佛。第五佛答宝塔来竟。第六大乐说愿见多宝如来。第七佛答应先集分身诸佛。第八大乐说复欲见分身诸佛。第九释迦放光照诸佛。第十分身诸佛共议欲来。第十一释迦三过变土。第十二分身诸佛来相问于释迦。第十三释迦在空开塔。第十四明大众见多宝佛之相。第十五明大众散华供养。第十六多宝分座与释迦。第十七释迦就座。第十八大众愿在虚空。第十九佛神力接大众在空。第二十正唱慕觅通经人也。初品以来是第一经家叙宝塔之相。从尔时宝塔中出大音声下是第二赞叹释迦。从尔时四众下是第三明时众既见宝塔相与生疑。尔时有菩萨名大乐说下是第四明大乐说既知时众有疑即咨问如来。从尔时佛告大乐说以下是第五明如来答大乐说述宝塔来意。下偈正颂此也。从是时大乐说下第六明大乐说仍发愿欲见多宝如来。从佛告大乐说下第七答大乐说。言汝若欲见多宝如来者应先集十方分身诸佛。下偈中亦颂。此中从大乐说白佛言下第八明大乐说既开佛道欲集分身诸佛仍发愿欲见分身诸佛。从尔时放白毫一光此下是第九明释迦如来放光照十方分身诸佛如来。于时直放光无有言语。但是经家语而已。所以放光集诸分身佛者。此品为欲显发愿通经。告言十方诸佛尚为法来尊重此法。汝等云何不流通此法。且自十方佛在一处欲表明同归之义。又解释第四疑。疑久灭度佛云何得来。今云应不实应显灭不实灭也。尔时十方诸佛各告众菩萨言下。第十明十方诸佛既被光明所照与诸菩萨共议欲来。时娑婆世界即变清净此下是第十一明释迦如来三过变土欲容诸分身佛。于时只是如来神力变土是故经家述之。所以三变者表明破三乘执心也。则其土转广二乘之狭意也。下偈中亦颂此也。是时诸佛皆遣待者此下是第十二明诸佛既集遣使相问于释迦。尔时牟尼佛见所分身佛悉已来集。此下是第十三明释迦如来既得相问欲开宝塔即起在空开塔。即时一切众会此下是第十四经家叙大众既见多宝如来之相。尔时四众等见过去此下是第十五明大众既见多宝如来散华供养说如是言。有人解言于时时众有语但经文略不载。多意谓不尔。此只取上多宝如来赞叹释迦之言也。尔时多宝如来于宝塔中分半座此下是第十六明多宝分座释迦坐。即时是释迦牟尼佛此下是第十七明释迦就坐。所以言多宝佛与释迦共者灭度佛既坐此意表释迦不生而现生。释迦与多宝并坐者。此明双树灭非实灭。尔时大众见二如来此下是第十八明大众既见二如来在空仍复愿在于空。即时释迦以神力此下是第十九明如来即以神力接大众在空。以大音声下竟长行是第二十段正唱慕觅通经之人。下偈亦颂此也 |