| 常不轻品第十九 此品中明如来昔日为菩萨时为四众说同归之义。记四众得佛常说不轻之言。四众仍号此菩萨为常不轻。是故仍为品目也。单举果命通经人。中有两段。此品是第二。举不轻现得果报证不虚也。今就此品中大判有二段。一者长行二者偈也。今就长行中有五段。第一举是非相形命觅通经人。第二先谈事本也。第三正明本事也。第四叹经。第五因此仍劝人受持也。今言举是非者若有谤此经之人得恶报。如上火宅偈末所述也。若能通经者得六根果报。如上法师功德品所明也。得大势乃往古昔此下是品中第二段先明事本。二万亿威音王佛尔时有一菩萨此下是第三段正明本事也。今就此中自有二。第一先明行善恶二因。第二是比丘临终以下明得善恶二果。今明行因之中善恶相间自有六阶。第一先明常不轻礼拜记人当果行善因也。第二明恶人行因从四众之中是也。第三明此菩萨行善因从如是经历多年下是也。第四又明恶人行恶因从说是语时下是也。第五又明此菩萨行善因从避走远住下是也。第六又明恶人行因从以其常作此语故下是也。是比丘临欲终时以下是第二明得善恶二果。此中自有二。第一先明善人得善果即是常不轻也。第二明恶人得恶果。就此二重中各有二。就第一明得善果中有二者。第一先明得果。第二仍会通古今也。且就明得果之中自有六阶。一者先明具闻威音王所说二十千万亿偈故即得六根报也。第二得是六根清净已下明得更增寿教化众生果报。第三命终之后下明又值日月灯明佛。第四以是因缘下明值云自在王佛。第五得大势是常不轻菩萨下明又值千万亿佛说法华。第六从功德成就当得作佛下明得作佛也。得大势于汝意云何此下是善果中第二会通也。得大势彼时四众此是第二明恶人得恶果。就中亦有二。初作三重明得恶果。第二仍会通也。三重明得恶果者。第一先明不值三宝也。第二从千劫下正明得恶果也。第三从毕是罪已下仍得妙果。是则显菩萨不为众生作烦恼因缘。正由常不轻菩萨为化外缘故也。得大势于汝意云何此下是第二会古今也。得大势当知是法华经此下是长行中第四叹经也。是故诸菩萨此下是第五仍劝人受持也 而说偈言此下有十九行半是品中第二段。重颂长行上长行中有五阶。今不颂第一举是非也。今初一行半先颂第二事本。从是佛灭后此下十四行颂上第三本事也。次有两行颂上第四叹经。次两行颂上第五奖劝也。上第三中本有二。先明行善恶二因。次明得善恶二果。今十四行中四行颂行因。十行颂得果。就上明行因中有六阶。今者唯得颂三种。初三行先颂行善因也。次言诸人闻已半行颂行恶因也。不轻菩萨下半行颂善因也。其罪毕已此下十行颂得果。亦分为二。初有五行颂善果。次有五行颂恶果。上善果中本有二。一者正明善果。二会通。今四行半颂果。半行颂会通。上正明果中本有六。今者唯得颂三。第一第二第三时四部众下明恶人得果。上长行中本有二。第一正明得果。第二会通。今者一行半颂得果。三行半颂会通。上得果中本有三。今者唯颂第四。亿亿万劫下两行颂长行中第四叹经也。是故行者下两行颂长行中第五奖劝受持也 神力品第二十 此品明如来有八种神力仍为品目也。就化他流通中本有三段。此品中初有五行一字。是第二段堪通经者受命流通不开也。尔时世尊此下有六品半经是第三正明如来以经正付嘱也。前又解言。此三段之中前一后一各有三段。中间不开也。今此中有三者。第一此半品先明付嘱缘起也。第二嘱累一品正明付嘱也。第三有五品经明示物通经轨则也。今且明缘起之中自有两段。第一长行第二偈颂也。就长行之中自有两段。第一先明神力第二因此叹经劝行也。今且明神力之中有二。第一先列所为时众。第二正明神力凡有八种神力。而文成六段。第一先明长舌与放光合为一段也。一时下是第二段又明两种神力。即是謦咳与弹指二神力也。地动下是第三段明第五神力也。欲使六道众生尽发动通经意。其中众生下是第四段。此明第六神力。正明如来神力令大众彻见十方也。即时诸天下是第五段明第七神力也。明诸天唱告使众生供养。所散诸物下是第六段明第八神力表所修诸善感当来佛果也。尔时佛告上行等此下是长行中第二段。因此仍叹经劝行也 而说偈言此下十七行偈是第二段颂上也。亦分为二。第一四行颂上第一先明八种神力也。第二嘱累。是经故下有十三行颂上第二叹经劝行也 嘱累品第二十一 |