| 第二重颂中有七十颂。但颂次前长行中事。非是颂前十世界海及华藏等。以彼各有偈。重颂讫。由前十二佛国七世界性皆通有此十海义故。是故偈中颂显其状。与彼长行绮互广略亦同前诸文。于中分二。先九颂总颂前文。二余颂别颂前中十海。初中有四。初一显根本所依华藏土海。次三总辨能依异类诸刹。次三别略显能依刹形。后二通举佛刹大用。第二颂十海中文则为十。初有十一偈。颂起具因缘世界海。于中有七因缘。初三颂神力因。此中初一就本无坏。后二随末亏盈。二如依种种下二颂颂业种因。初一报异。后一业殊。三譬如意宝下二颂颂愿力因。初一宝珠现色喻。后一就现空云喻。四犹如工幻下一颂幻业因。五如见彩画等一颂颂心画因。六众生心不同等一颂颂妄想因。七犹如见导师等一颂颂心行因。此七何别者。初是现威神。二是种子。三是宿愿力。四是现行。五是本识现。六是转识相。七乐欲器故别也。二无量真珠下二颂颂庄严世界海。三或有佛刹地下四颂颂清净世界海。于中初一唯染次二亦染亦净后一唯净心初一众生次二菩萨后一诸佛故令所居土有染净。此三渐次向净故也。四一佛国土中下四颂颂坏方便世界海。亦初一唯坏次二亦成亦坏后一唯成无坏。以染可坏净常存故。五或有佛刹起下二十颂颂体世界。于中初六纯染苦体。次四杂苦乐体。后十纯净乐体。于中初五随事辨体。后五妙用自在。六或无量佛土下三颂颂住世界海。于中初一举能依之形。后二显所依住相。七或如师子座下三颂颂形世界海。八或寿命一劫下二颂颂劫世界海。九或国土无佛下五颂颂佛出世世界海。于中初一总标。次二明化身示现。次一机熟无时不现。后一非器无时有现。十或刹极浊恶下七颂颂说世界海。于中初二恶道声。次二善道声。后三法轮声。上来总相通答于前果问竟 自下第二大段辨得果之因。答前问中一切菩萨所修行海等问也。又释亦是于前诸世界性中开一世界性。显内所有三种世间及五海等。文中分四 一举往时处辨佛兴世。为修行缘 二从彼炎光城下明普庄严童子能修行人 三童子见佛下辨对缘。正修成自分行 四彼佛灭后下明复更见佛成胜进行 初中四。一举往时。二明往处。三处中场。四场上佛出。第二往处中四。一海中取性。二性内山林。三林东胜城。于中初依报胜。后人众胜。四眷属城严。第三场内。初场地后华座。第四佛兴中。初佛出后放光利益 第二举能修行人中。王有顺理善慧令物爱见。问涅槃中一切轮王。皆定千子不增不减。何故此中乃不同耶。答彼是王四天下之轮王。约三乘说。此是主世界性之轮王。故宽细于彼。如白净宝网等。以一恒沙金轮王福所感。此约一乘。说不同也。又王及长子是福分。童子为慧分。是故成入道之器。德周法界曰普。普德交饰为严。普之严普即严。普严之童子。普严即童子。并通二释。离染贞洁素为道器故云童子。如文殊等 第三修成自分行中二。初见佛得定为自分之始。后闻经得定成自分之终。前中有四。一自利得定。二偈劝化他。三王喜偈告。四俱共诣佛。初中见佛功德善根因缘故者有三释。一由见佛功德善根之因缘力。此则唯属境力也。二由见佛功德所生善根因缘力故得定。三由外见佛功德为缘内自宿有善根为因因缘具故令得定也。此十定中初五为成利他。一具果法。二入普巧。三巧成严器。四正益机。五益分齐。后五为成自利。一成加行。二入正证。三广后智。四顺涅槃。五顺菩提。又初一总余九别略释可知。二普劝中初说偈后偈声分齐。偈中初四叹佛德难遇。次三明遇成胜益。后一结劝兴供。三王喜偈告中二。初王闻欢喜。后偈敕告令于中三。初一举告宣告。次七令严辨胜供。后一令兴念诣佛。四俱共诣佛。初王及内眷属。后八部外眷属。第二闻经得益中三。初明说经名者谓行能现果。举果取因故云现等。若从此义唯据因也。又此佛集会即为显现。此则唯果。此中三世是三现在故即具九世十世也。不尔过未既无。如何说现。是一乘圆教故摄眷属耳。二童子获益中二。初得定自利益。二说偈化他益。初中四定。一普该境法。二摄入归心。三契法无畏。四慧眼圆明。二利他中二。初说偈后得益。偈中三。初一总。谓上半颂前法眼定。下半总举眼所见。次七偈别辨佛本生。由佛而得见。后二别见诸佛而为物修因。获益可知。三如来赞述九偈中分五。初一总叹童子。次二别记正报。次二别记依果。次二叹其苦行。后二总记依正 |