| 佛言大慧此实是智(至)智慧于中毕竟无得如来言此实是智。非如汝说不得前境名无智也。汝说有前境迭相隐覆故智慧不得。我谓境界假名无实智慧不得者应是智。以觉诸法唯是自心。有无性离。智慧于中了无所得 以无得故尔焰不起入三脱门智体亦忘 言以不得于事故。智于境界不生。入三解脱门。智体尚亦忘。况余外法乎 非如一切觉想凡夫(至)如是而知名为不知 明非如恶觉妄想愚夫。无始虚伪戏论熏习。计着诸法有无形相。作如是而知者。名为不知也 不了诸法唯心所见(至)其心住于断见中故 言彼愚夫不觉诸法唯是自心现量。计我我所。分别境智以为实有。以障碍远近诸根不具故。不知外法是有是无。即名无智。名为断见 为令舍离如是分别说一切法唯心建立 言三界万法唯心建立者。是一切如来应众生病发药之要也。故伽陀云。知诸法唯心。便舍外尘相。由此息分别。悟平等真如。是谓但离妄缘。即如如佛。凡情圣量不待别作观行而自销殒 尔时世尊重说颂言若有于所缘智慧不观见彼无智非智是名妄计者 牒颂计有所缘一切法自共相一异义。种种境界事。不能观察分别知也。纵使能知亦不是智。不知非无智。若言知不知为智不智者。是妄想愚夫所计也 无边相互隐障碍及远近(至)是名为邪智 是二颂皆上三句牒。下一句破斥。如文自明 |