| 辟支佛因缘论 卷上 失译人名今附秦录 波罗[木*柰]国王悟辟支佛缘 辅相苏摩悟辟支佛缘 月爱大臣悟辟支佛缘 波罗[木*奈]国王悟辟支佛缘 归命一切智世尊 了达三世大灯明 归命无上出要法 并及应真诸胜僧 我闻寂静辟支佛 悟解因缘之所行 心无瑕秽除烦恼 善护禁戒常清净 譬如秋天无云翳 淡泊自守林薮间 今我渴仰彼功德 诚心敬顺生信乐 虽于彼所欲怀疑 彼力感我强令信 孰闻快士清真行 而不生于敬信心 我今将说辟支佛 功德妙行之少分 昔从先师相传闻 唯述正言无伪说 大象行道象子随 是故我今开显示 问曰。辟支佛以何因缘。默然自守恒入舍心。住于山林幽谷河侧寂静之处。心行寂故。亦无言说。譬如犀角独一之行。何故如是 又问。辟支佛有何功德。答曰。宿旧诸师咸作是说 昔佛于三十三天宫殿说法。将欲来下还阎浮提 尔时帝释敕毗首羯磨。为佛作三道宝阶。还阎浮提。此三道阶下柱僧尸沙国。如来尔时从彼天宫乘阶而下。时释梵天王与其眷属。雨华供养。时莲华比丘尼见佛来下。即便化作转轮圣王威仪形像七宝导从。时众人等睹其如是。咸皆生疑。怪未曾有。各作是言。颇复有能神力超绝踰胜于彼比丘尼不 尔时世尊。见诸时众睹三道阶深生奇特。复见莲华比丘尼作此神变咸生渴仰。为欲增长彼信心故。即告时会。有辟支佛。神力过于彼比丘尼。云何名胜彼快士者。佛未出世则于中出。为诸众生而作利益。示其色相。现有饥渴。受取衣食。为作福田。庄严法行。清净寂灭。调伏离欲。令诸众生得见之者。恶心永息舍离刀仗。犹如犀角独一之行 传从诸师得闻此事。闻何事耶。我昔曾闻。迦叶佛时有人出家。于十千岁修行梵行护持正戒。修行忍辱迳常精勤。以修行故。众多比丘皆来亲近。时诸比丘咸作是言。当教授我。以教习故。是等比丘心皆甘乐。以众闹故不得见谛。临终之时而作是念。我见十力其所说法。微妙深远难可得闻。然我得闻。以放逸故不获道果。我虽清净持戒能行忍辱以教化众人。愦闹之故侵毁定心。如彼霜雹害于善苗。是故令我不获道果。即说偈言 我今溺三有 众恶烦恼中 犹如老瘦象 没于深淤泥 如彼辟支佛 独处于林间 譬如犀一角 远离诸徒众 如避猛炽火 应当独修行 远离于愦闹 愿我常远离 徒党众愦闹 发是誓愿。命终生天天上受乐。福尽命终生迦尸国。波罗[木*柰]城中梵摩达王第一夫人胎中。入胎之时夫人身体。譬如清池有柔软花。尔时夫人觉有娠已。以偈白王 我觉有娠来 欢悦生恩惠 此必是儿志 宜应赦有罪 时王闻欢喜 寻即赦天下 又复白王言 复应广布施 王闻益欢喜 寻即开库藏 赈赐贫穷人 无不充足者 尔时夫人生太子已。端政殊特。如似满月。年始八岁聪明慈仁。其父王崩。国人爱乐如盛满月。时有辅相名曰言说。言说辅相。即立太子以绍王位。虽复年稚本誓愿力。不作众恶体性贤善。于诸众生有深悲愍。虽处王宫志求闲静。虽处华堂犹如冢间。虽处愦闹修行禅思。厌患生死称量其过。以道修心弃舍王务。诸臣谏曰。今日大王。专行道行不理国事。若如是者。众恶必起败王风化。譬如渡海。若无船师必为诸难之所败坏。即说偈言 王承祖先嗣 籍地如法得 唯垂理万民 愿莫放舍国 若王正法治 诸善无过者 人帝应当知 护国福最胜 尔时其王闻是语已。叹息思惟。说偈答言 我若不理国 吾国必当败 我力能护国 边恶不敢侵 我若治国者 王务尘我心 若有犯罪者 必须加毁害 当言系闭彼 当截彼手足 彼应入死罪 彼应挑其眼 如今浊恶世 必当须刑戮 若行刑戮者 即是栴陀罗 时王即告所亲爱臣。汝今且听。吾所食者不过一味。吾所衣者不过一袭。所坐卧处不过容身。自此而观。何用多求而无厌足。王位所以称尊号者。以其教令必行无不承肃。唯有此事取异众庶。又告辅相。王者所重唯此一事。我今付汝。汝今应当畏于后世正法治国。赋敛依旧莫违常限。即说偈言 |