| 众生所愿乐一切能满足此二句名庄严一切所求满足功德成就。佛本何故兴此愿。见有国土。或名高位重潜处无由。或人凡性鄙悕出靡路。或修短系业制不在己。如阿私陀仙人类也。有如是等为业风所吹不得自在。是故愿言。使我国土各称所求满足情愿。是故言众生所愿乐。一切能满足 是故愿生彼阿弥陀佛国此二句结成上观察十七种庄严国土成就。所以愿生。释器世间清净讫之于上。次观众生世间清净。此门中分为二别。一者观察阿弥陀如来庄严功德。二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有八种。至文当目。问曰。有论师泛解众生名义。以其轮转三有受众多生死故名众生。今名佛菩萨为众生。是义云何。答曰。经言。一法有无量名。一名有无量义。如以受众多生死故名为众生者。此是小乘家释三界中众生名义。非大乘家众生名义也。大乘家所言众生者。如不增不减经言。言众生者即是不生不灭义。何以故。若有生。生已复生有无穷过故。有不生而生过故。是故无生。若有生。可有灭。既无生。何得有灭。是故无生无灭是众生义。如经中言。五受阴通达空无所有是苦义。斯其类也 无量大宝王微妙净华台此二句名庄严座功德成就佛本何故庄严此座。见有菩萨。于末后身敷草而坐成阿耨多罗三藐三菩提。人天见者不生增上信增上恭敬增上爱乐增上修行。是故愿言。我成佛时使无量大宝王微妙净华台以为佛座。无量者。如观无量寿经言。七宝地上有大宝莲华王座。莲华一一叶作百宝色有八万四千脉。犹如天画。脉有八万四千光。华叶小者纵广二百五十由旬。如是华有八万四千叶。一一叶间有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼放千光明。其光如盖七宝合成遍覆地上。释迦毗楞伽宝以为其台。此莲华台八万金刚甄叔迦宝梵摩尼宝妙真珠网以为严饰。于其台上自然而有四柱宝幢。一一宝幢如八万四千亿须弥山。幢上宝幔如夜摩天宫。有五百亿微妙宝珠以为映饰。一一宝珠。有八万四千光。一一光作八万四千异种金色。一一金光遍安乐宝土。处处变化各作异相。或为金刚台。或作真珠网。或作杂华云。于十方面。随意变现化作佛事。如是等事出过数量。是故言无量大宝王微妙净华台 相好光一寻色像超群生此二句名庄严身业功德成就。佛本何故庄严如此身业。见有佛身。受一丈光明。于人身光不甚超绝。如转轮王相好亦大同。提婆达多所减唯一。致令阿阇世王以兹怀乱。删阇耶等敢如蟷螂。或如此类也。是故庄严如此身业。案此间诂训。六尺曰寻。如观无量寿经言。阿弥陀如来身高六十万亿那由他恒河沙由旬。佛圆光如百亿三千大千世界。译者以寻而言。何其晦(木代反)。乎。里舍间人不简纵横长短。咸谓横舒两手臂为寻。若译者或取此类用准阿弥陀如来舒臂为言故称一寻者。圆光亦应径六十万亿那由他恒河沙由旬。是故言相好光一寻。色像超群生。问曰。观无量寿经言。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是义云何。答曰。身名集成界名事别。如眼界缘根色空明作意五因缘生名为眼界。是眼但自行己缘。不行他缘。以事别故。耳鼻等界亦如是。言诸佛如来是法界身者。法界是众生心法也。以心能生世间出世间一切诸法故名心为法界。法界能生诸如来相好身。亦如色等能生眼识。是故佛身名法界身。是身不行他缘。是故入一切众生心想中。心想佛时是心即是三十二相八十随形好者。当众生心想佛时。佛身相好显现众生心中也。譬如水清则色像现。水之与像不一不异。故言佛相好身即是心想也。是心作佛者。言心能作佛也。是心是佛者。心外无佛也。譬如火从木出火不得离木也。以不离木故则能烧木。木为火烧木即为火也。诸佛正遍知海从心想生者。正遍知者。真正如法界而知也。法界无相故诸佛无知也。以无知故无不知也。无知而知者是正遍知也。是知深广不可测量。故譬海也 如来微妙声梵响闻十方此二句名庄严口业功德成就。佛本何故兴此庄严。见有如来名似不尊。如外道軵(推车。人冡反)。称瞿昙姓。成道日声唯彻梵天。是故愿言。使我成佛妙声遐布闻者悟忍。是故言如来微妙声梵响闻十方 同地水火风虚空无分别此二句名庄严心业功德成就。佛本何故兴此庄严。见有如来说法云此黑此白此不黑不白下法中法上法上上法。有如是等无量差别品似有分别。是故愿言。使我成佛如地荷负无轻重之殊如水润长无莦(恶草)。葀(瑞草。括音)。之异。如火成熟无芳臭之别如风起发无眠悟之差。如空苞受无开塞之念。得之于内物安于外。虚往实归于是于息。是故言同地水火风虚空无分别 |