| 俱舍论疏 第十一卷 沙门法宝撰 分别世品第三之四 论。如是已说至今当说者。此下当品大文第二明器世间于中有三。一述所居器。二述能居量。三述分齐就明所居器中。一别明小器。二总明大千就别明小器中。一明三轮。二明九山。三明八海。四明四洲。五黑山等。六明地狱。七明日．月。八明天器此下三行颂。第一明三轮。颂文可知 论曰至形量不同。此明三千大千世界形量不同。三轮等异诸部同许 论。谓诸有情至踰缮那。明风轮广厚也 论。如是风轮至风轮无损。明风轮坚密大诺健那者。是人中神名。此云露形。有大力也 论。又诸有情至踰缮那。此明水轮厚也广同金轮故此不说 论。如何水轮不傍流散。问 论。有余师说至堕于熟藏。述余师释 论。有余部说至如篅持谷。述异部释。未知何部。应捡 论。有情业力至三亿二万明金轮也。及明成金已后二轮厚薄 论。二轮广量至踰缮那。此明水．金二轮广量。准此金．水二轮与风轮不同。风轮无数理合大千同一。二径十二亿等。即是唯。一四天下也。略计八山．七海已六十万余踰缮那。更加外海．轮围亦有十二亿。下文云十万为洛叉。故知十万为亿也有人。谓十二余亿为大千之径。全不相当。婆娑一百三十四。风轮广则无数又云。如是水轮于未凝结位。深十一亿二万踰缮那。有说广量与风轮等。有说狭小分百俱胝。百俱胝轮其量皆等。谓径十二亿三千四百半。围量三倍。谓三十六亿一万三百五十踰缮那。有说金轮广如水量。有师复说少广水轮准此论释。风．水之中取其后说。水．金之内今取前师。今详前之二说前说为善。既同一雨水以成水轮。于中何要分金．水别。又三轮相依。风轮既等大千。水．金因何即小 颂曰。已下有四行颂。第二明九山也苏迷卢者。此云妙高踰健达罗。此云持双。此山顶上有其二道犹如车迹。山持二迹故名持双伊沙驮罗。此云持轴山。峰上耸犹如车轴故名持轴竭地洛迦。印度树名。一此山宝树形相似故从似为名苏达梨舍那。此云善见。庄严殊妙见者称善故名善见頞湿缚羯拏。此云马耳。此山上峰似马耳也毗那怛迦。此云象鼻。印度神名。山形似彼象鼻故以名焉尼民达罗。此是鱼名。其鱼[此/朿]尖。山峰似鱼[此/束]故以为名。后之两颂如文可知 论曰至吠琉璃色。此明九山安布处所。及能成财宝有不同也 论。如是宝等从何而生。问也 论。亦诸有情至转变所成。以明众宝所从生也。由业风力水减宝生。非即水体转变成色 论。数论云何执转变义。问 论。谓执有法至有余法灭。答也。此外道说。如金为器。改变器时。金无生灭。器有生灭 论。如是转变何理相违。问违理也 论。谓必无容至法灭法生。出违理也。此意欲说金之与器体性无别。如何说有别法是常。别法生灭。谓冥谛常。二十三谛是无常也 论。谁言法外至名为有法。外道救也。谁言实谛之外别有二十三谛。金外别有器也。即是实谛转变如金转变相生灭也 论。此亦非理。论主非也 论。非理者何。外道问也 论。即是此物至曾所未闻。论主破也 论。如是变生至内海外海。此明变生众宝等已复有业风各别为山为海等也 论。如是九山至出水量同。此明九山高广量也 颂曰。已下有两行颂。第三明八海也 论曰至不伤腹明内海具八功德水 论。如是七海至踰缮那。明初海量也。准此论文。妙高山方以其四面数各三倍。谓各成二亿四万故 论。其余六海至二万二千。明余六海及碱海量。总略计九山及八海。一四天下径总有一百二十万八百七十五踰缮那 颂曰。已下有四行颂。第四明四大洲形量也 论曰至二千踰缮那。略举四洲。并明南赡部洲相 论。唯此洲中至能持此故。明金刚座所在处也 论。东胜身洲至人面亦然。明余三洲．及人面也 论。复有八中洲至罗刹婆居。明八中洲遮末罗者。此云猫牛筏罗遮末罗。此云胜猫牛提诃。此云身毗提诃者。此云胜身舍搋者。此云谄嗢怛罗漫怛里拏。此云上议矩。拉。婆者。此云胜边憍拉婆者。此云有胜边。一说八洲皆人所住。一说唯一罗刹婆居。婆娑一百七十二云。此八洲中人形短小如此方侏儒。有说七洲是人所住。遮末罗洲唯罗刹婆居。有说此所说八即是四大洲之异名以一一洲皆有二异名故。如是说者。应如初说准此论文即二说中前说为正 |