| 论昼夜增时一昼夜增几。问也 论。增一腊缚昼夜减亦然。答也。三十腊缚为一须臾。一百八十日增至极长。一百八十日计当六须臾。一百八十日减当六须臾 论。日行此洲至夜增昼增。此明日行增减义也 论。何故月轮至见有缺耶。问 论。世施设中至见不圆满。准此似月下日高。此发影覆其自面故 论。先旧师释至现有圆缺。述经部先旧师释也 论。日等宫殿何有情居。问 论。四大天王所部天众。答 论。是诸天众唯住此耶。问 论。若空居天至诸层级等。答也 论。有几层级其量云何。已下第八明天器。就中有三。一明大王众天。二明三十三天。三明余色天。此下两颂第一明四大王众天就中有三问也 论曰至八四二千。明四层级量也 论。有药叉神至共所居止。明四层级所依天别 论。故经依此说四大王众天。引经释名。以所部领天非一类故名众也 论。如妙高山至所部封邑。此明七金山上天也 论。是名依地至此天最广。结第一天并明广也 论。三十三天住在何处。此下四颂第二明三十三天 论曰至各唯二万。明山顶量。就中二说。一云上下量等。中腰细也。一云下广上狭准颂八万即通两释。或径或周。然以山径八万为正 论。山顶四角至守护诸天。明山四峰量及住神也 论。于山顶中至所都大城。此明善见宫量及严饰也 论。于其城中至诸可爱事。此明所都大城中殊胜殿量．及严饰也 论。城外四面至庄严大城。此明城外四苑游戏处也 论。四苑四边至角胜欢娱。此明苑外胜地游戏处也 论。城外东北至犹遍五十明圆生树形量．妙香 论。顺风可尔云何逆熏。问 论。有余师言至故说逆熏。述异说。此师不许有逆风熏 论。理实圆生至如顺风熏。述正义。此香力胜而能逆风起于香也。由逆风故近处而灭不同顺风 论。如是花香至别生香气。问 论。此义无定至俱许无失。答也 论。若尔何故至遍诸方。引颂难 论。据人间香至无如是能。通也 论。化地部说至唯遍五十。述异部计 论。外西南角至不如法事。述善法堂 论。如是已辨三十三天。已下半行颂第三明余有色天住器 论曰至皆依外器。释颂可知 论。如是所说诸天众中。已下便明诸天诸事就中有五。一明欲时。二初生身量。三明欲等生别。四明居器近远。五明下见上不。此下半颂第一明欲时也 论曰至故使之然。释颂文。就中二说。如文可解 论。随彼诸天至所生男女。明天男．女。虽是化生即于彼天膝上生者。即是彼天男．女。女天为母。男天为父 论。初生天众身量云何。已下半颂第二明初生量 论曰至具妙衣服。释颂文也 论。一切天众至同中印度。明语同也 论。欲乐生别云何应知。已下半颂第三明欲等生别 论曰至及下四天。欲生三中明第一也 论。有诸有情至乐变化天。欲生三中明第二也 论。有诸有情至他化自在天。欲生三中明第三也 论。依受如生至差别三种。释分三所以如生等者。称生等境自在受也。婆沙一百七十三云。问何故人．及前四天众合立欲生。后二天众各别建立。答人．及前四天烦恼粗。后二天烦恼细有说。人．及前四天同乐受用自然生境故合立一。第五．第六天众独乐受用自化他境。故各立一 论。乐生三者至故名乐生。此释乐生三天别。下三静虑各有三天故成九处。初定离生喜乐。二定定生喜乐。三定离下喜乐。乃至长时受乐。第四禅已上无乐受故不名乐生 论。生静虑中间至亦号乐生天。论主难杀也。正理论云。大梵既有喜乐现行名乐生天亦无有失 论。所说诸天二十二处。已下半颂第四明居器近．远 论曰至去下海等。释颂文中如文可解 论。从此向上至得究竟名。此二师释色究竟名。如文可解 论。于下处生胜见上不。下半颂第五明下见上 论曰至下见上天。明下天眼见上天。以同一地．一系缚故 论。然下眼不能至要作下地化。明下地眼不能得见上界地色。及身不触异地触。以别地系粗细异故。若上地身。下地下地。不能为碍故作化也 论。有余部说至下见上天。述异部中大众部计 |