| 论。又避摄众生悕諠杂故。第三理也 论。轮王出世至何威何想。已下两行颂第二明轮王就中有五。一问何时。二问几种种。三问几俱。四问何威。五问何相 论曰至故无轮王。答出时也 论。此王由轮至名转轮王。释轮王得名 论。施设足中至王四州界。引施设足答几种也 论。契经就胜至应知亦尔。通经。唯说金轮。理实余轮王亦尔 论。轮王如佛至轮王亦尔。答上几俱 论。应审思择至为约一切界。问。乘兹便明有十方佛。此即问也 论。有说余界至余亦应尔。述有部等计。一佛普于一切十方皆能教化。故唯一佛无二三等。若于一处有情难化佛不能化。余佛于中亦不能化。故无多佛 论。又世尊告至唯一如来。此则复引圣教证也 论。若尔何缘至得自在转。大众部等引经难。若谓一佛普于一切十方世界皆得自在。何故经说我今于此三千大千得自在转。而不言余世界转也 论。彼有蜜意。有部等答 论。蜜意者何。大众部等问 论。谓若世尊至例此应知。有部等答 论。有余部师至出现世间。有余大众部等师计也 论。所以者何。征所以 论。有多菩萨至有无边佛现。大众部等释所以有多菩萨修菩萨行。理许多人得成于佛。一界一佛理且可然。多界多佛何理能遮 论。若唯一佛至此事顿成。反难释也 论。是故问时定有多佛。总结成也 论。然彼所引至一界多界。反问通经 论。若说多界至别界佛耶。引轮王为例。轮王说唯一。余界有轮王。如来虽说一。岂遮余界有 论。佛出世间至及决定胜道。此重难。多佛出世有多吉祥。多所利益。因何。不许有多如来俱时出世 论。若尔何故至俱时出现。难。若以多佛出有多利益。即令多界中有多佛出世。既佛出世有多吉详。因何。不许一界多佛 论。以无用故至饶益一切。答也。答中有四。此即初也 论。又愿力故至为眼为道等。第二理也 论。又令敬重至便深敬重。第三理也 论。又令速行至无二佛现。第四理。并结总也 论。如是所说至克胜便止。明四轮王威差别。此是第一金轮王就中有二。一异。二同。此辩威异 论。一切轮王至定得生天。第二同也。虽现威有异。以同无伤害。十善化生。故定生天 论。经说轮王至主兵臣宝。此第五答何相问。相有二种。一依宝相。即七宝为相。二内身相。此即七宝相就中有二。先列名。后问答。此即初也 论。象等五宝至生他有情。后问答中此即问也。七宝之中殊宝．轮宝非有情摄。可由轮王自业招得。象等五宝既是有情。各由自业。如何轮王能感七宝 论。非他有情至乘自业起。答。五宝虽是有情数摄各自业生。然一由有与转轮圣王相系属业故。轮王出此宝方生。然余轮王轮宝既劣。余宝亦劣 论。如是所说至大士相殊。此明转轮王身相。一切轮王皆悉并有三十二相。四王既异相有胜劣 论。若尔轮王与佛何异。问也 论。佛大士相至故有差别。答处正。谓当其处。如千福轮相。正当足下明。谓分明。如千福相明显圆。谓圆满。谓千福等具足。毗婆沙云施设论说。赡部州边于大海际有转轮王路广踰缮那。诸转轮王若不出世。水所覆没无能游履。若出世时海水咸一踰缮那此路乃现。底布金沙。旃檀香水自然洒洞。轮王每欲巡此州时。导从四军。而游此路 论。劫初人众为有王无。已下一行颂。第三明劫初时小王等也 论曰至长寿久住。此明未食段时也 论。有如是类至从兹出现。自此已下渐食段食无有光明。日．月火明此时出现。自此已前食地味也 论。由涉耽味至竞耽食之。第二明食地皮饼 论。地饼复隐至林藤出现。第三明食林藤食 论。竞耽食故至以充所食。第四明食香稻食 论。此食粗故至男女根生。从此已后有男．女根 论。由二根殊至初发此时。自此已后有非梵行 论。尔时诸人至始于此时。自此已后有盗业道 论。为欲遮防至刹帝利名。明有主也刹帝利。此云田主 论。大众钦承至此王为首。明立主德名大三末多。此云共许 论。时人或有至婆罗门名。自此已后有二姓也 论。后时有王至始于此时。明有杀业道 |