| 复次若乐持诵释迦如来明印法者。先于自心置一婆(上)字。是字光明离诸观行作如是思。从此字转起牟尼身。置字明曰 娜么三曼多勃驮难(一)婆(上) 秘密加持成佛身已。当持密印及以真言。其印相者二手当脐以右押左。犹如入定是如来钵印。诵此身明曰 娜么三曼多勃驮难(一)萨[口*栗]嚩(二合)吉[口*礼](二合)舍儞(二)素捺娜(三)达[口*栗]磨(二合)嚩室多(四)钵罗(二合)跛多(二合五)[口*伽][口*伽]娜三摩(引)三摩(引)莎嚩(二合)诃 如是受持世尊明印乐成就者。皆依本字相应而转起本尊形。复以字门布身支分。然后持诵(如前已说) 复次若欲修行此法门者。先当求入大迦路拏(此云悲生也)曼荼罗已。复蒙受持阇梨灌顶。乃应具足修行此法。纵得持明余灌顶者所不堪也。若得备此法门者。诸佛菩萨皆悉欢喜 复次若持别明。能依此经所说仪轨。于身支分安布明字。所谓五字等。增加威德离诸过罪。然可即依本尊法则诵持成就 复次随其持诵本尊明印。漫荼罗相随事形色。坐起方便善此。瑜伽疾得悉地。凡有三品谓上中下。随事相应复有三种。所谓寂静除灾增益降伏。随一种中复分四相。所谓圆相白色。方相黄色。莲华相者当作赤色。三角相者即布黑色。是名四相。复次修寂静者。结跏趺坐面向北方。对于圆相一心离缘。作成就法名扇底迦。修增益者。交脚竖膝而向东方。对于方相欢喜而坐。作成就法名布瑟致迦。修相摄法者。当峻两膝如竖坐相。怒貌心喜及称彼名。对莲华相而持诵者。名皤施迦罗拏。修降伏者。空露蹲踞面向南方。对三角相起忿怒智。与法相应名阿毗遮罗迦。如是持诵作成就者。随类香华及以衣服称于本法。攘灾增福延寿降怨。次第相应勿令差失。随意成就 复次所谓明初安唵字。后称所方言莎嚩诃名扇底迦也。明初称唵字后称事名。方称[合*牛]发吒句。名为降伏阿毗遮罗迦也。若明初称娜么句。后称所后言娜么句。是名增益布瑟致迦也。若明初称吽发吒句。后称名事后言吽发吒句。亦名阿毗遮罗迦。若明初称娜么句。后称名事己即言吽发吒句。是名皤施迦罗拏也。或明初云吽发吒句。于名事后云亲舵[舟*宾]舵亲舵[舟*宾]舵[舟*宾]舵。亦名阿毗遮罗迦也 如上明法次第色相。皆依字转成本尊形。各随本法加持自身。若金刚萨埵若佛菩萨皆应思惟。与法相应作成就法。所谓如前佛菩萨众无量功德等。复于无尽有情界分。兴大悲愿作利乐等。诸佛菩萨随辨香华而为供养(如上已说) 复次当作合掌。以金刚赞微妙言辞。称叹如来真实功德。以所修善回向发愿。作如是言 如来所证功德聚皆悉回向大菩提 我今所修诸福慧回向菩提亦如是 法界众生溺生死轮回六道无归处 誓愿咸度至菩提自利利他令满足 我依如来大智住一切众生普愿同 常当修集福德集永离业障诸烦恼 我等愿登第一乐悉地无碍得圆成 内外清净妙庄严具足从身遍流出 以是因缘成就故众生所愿皆令满 |