| 我今归命大海众愿速满我悉地心 悲愍一切苦众生是故殷勤求悉地 一切众生溺诸趣愿欲分形遍入中 随彼应现多种身方便利乐令解脱 以我庄严功德力微妙法界难思力 一切如来常住力一切众生善根力 自他福慧普庄严无尽财法皆圆备 作是愿已叉手合掌。诵虚空藏明妃三遍而用加持明曰 娜么萨[口*栗]嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合一)微湿嚩(二合)目契婢也(二合二)蘖[口*栗]嚩(二合)他[仁-二+欠](三)屋捺蘖(二合)帝(四)馺颇(二合)罗呬摩(五)[口*伽][口*伽]娜剑莎诃(六) 此明印力速能满足一切上愿。兴决定意勿起疑虑生诽谤心。一切如来所共宣说。是故应当至心谛信 复次随心入念诵总别受持法者。尔时行者于三昧中。运心敬礼一切诸佛及菩萨众。端坐思惟入四禅门令心喜乐。初于现前观本尊相。次观明印。次想自身同于本尊。次观自心犹如满月是名为四。即于心月圆明之中。谛观明字令其了了。次第分明持念数记。随于时分遍数充足。乃至相现随意成就。此中四种。若观自身同于本尊而念诵者。能令少功速得悉地福慧满足。云何作观所谓于本明中。一字心明先置自心。从字而转作本尊形。此有二种谓佛菩萨。如上说谓卢舍那释迦牟尼 复次举类者如文殊。欲令自身同于彼者。当以满字入菩萨之心。置字明曰 娜么三曼多勃驮[口*难](一)满 即从此字转成文殊色如郁金。首有五髻跏趺而坐。以左手持青莲茎。于其上竖拔折罗。以其右手作施无畏名施愿手。诵此菩萨根本明曰 娜么三曼多勃驮[口*难](一)[口*奚][口*奚]呴么罗迦(二)微目吉底(二合)跛(上)悉迫(天以反)多三磨(二合)罗(三)三磨罗钵罗(二合)底吽(四)莎诃 其印相者。二手合掌交二中指以右押左。右无名指捻左中头。左无名指捻右中头。屈二头指令背着。押二大指头。其形如剑。以印印于一一支分。然后念诵。若持余佛菩萨明印法者。各各自依本明印法加持念诵。如广经说准此应知 若以不能一一别依本部明印法者。即以此明用代其处。普通佛部心明曰 娜么三曼多勃驮难(一)迦(上二) 此秘密心诸佛共说当置自心复观其仪一切诸法无造无作从此字转是即真实如理光明此是诸佛加持明心也 复次普通一切诸菩萨法。应结宝印。二手十指以右押左。相叉为拳犹如宝形。当令指头左指岐间。互相竖持使密无缝。勿令指头出于指间。以印当心诵之。一切菩萨等除断障恼。明曰 娜么三曼多勃驮难(一)萨[口*栗]缚(二合)他欠(二)微末底微枳罗拏(上三)达[口*栗]摩(二合)驮睹(四)儞[口*栗][口*社](二合)多僧僧莎诃 是名思惟宝王妙印。随观一一诸菩萨形。皆用此明印 复次随心入念诵者。置其佉字于自顶上放杂色光。加以空点当思如空。复于头内想置暗字加以空点。其光纯白犹如明月。百道光明照于十方。善观察者百法明门此生速证。复于眼中想置览字。其字光色犹如明灯。以此慧明内外照明照于心月。复于月中观于阿字。其字光明犹若净金。光色显密不生不灭。即于尔时了见心住本尊位。光明华轮而自围绕。晖焰清净能竭无明随烦恼垢。作是观时随持本明。布于心月右旋为行。谛了观察。若单与句随意所乐。若诵若思善调气息。令其字句随息出入初末相随。若思其义亦复如是。复次若求成就利自他愿。如理相应方作持诵。数终疲极然可止息。若思义者以其字句布于心月。深净密意思惟其义 复次若修福慧成就善根。澄净意支而作念诵。不恶时处亦无数限。而说偈言 若求上中下成就悉地者 皆应澄净心不求时处等 但布支分明一心入念诵 世尊说是法名为真实念 时相及记数应波二种人 得暖及烟焰种种诸善相 经于一月满诵满一洛叉 若无如是事复依第二月 随分奉香华依前作念诵 随得善相已具法作成就 如上善观察所乐自相应 若心念及声应愿皆满足 复次智者乐持毗卢遮那心地法者。先于自心置一阿(上)字。当起思惟诸法从本无生无灭(如前已说)置字明曰 娜么三曼多勃驮难(一)阿 从此字转起如来身。是名身密门也 复于眉间以身密印置白毫相。毫相印者右手为拳。急握大指举置眉间。诵此明曰 娜么三曼多勃驮难(一)映唅阇(上二) |