| 论曰。复有经言佛法甚深 释曰。初明六度。次显十恶。此下明道及道果。故言甚深 论曰。何者甚深。此论中自广分别一切佛法。常住为性。由法身常住故 释曰。诸佛法身常住。一切佛法皆依法身以法身为上首故。法身常住为一切佛法性 论曰。一切佛法皆断为性。由一切障皆断尽故 释曰。一一佛法悉无惑障及智障故。障断尽为一切佛法性。现在烦恼灭为断。未来烦恼不生为尽。即是尽无生智 论曰。一切佛法生起为性。由化身恒生起故 释曰。由慈悲本愿生起化身。相续无尽故化身生起。为一切佛法性 论曰。一切佛法能得为性。能得共对治众生八万四千烦恼行故 释曰。一切佛法以无所得为性。此是正说。由三无性不可定说有无故。虽以无得为性。亦有能得义。若离佛法。不能得了别所对治惑。不能得安立能对治道故 论曰。一切佛法有欲为性。有欲众生爱摄令成自体故。一切佛法有嗔为性。一切佛法有痴为性。一切佛法凡夫法为性 释曰。此有二义。一菩萨摄一切有欲众生为自体。一切佛法皆依自体故。二大悲为爱爱即是欲。菩萨以大悲摄一切众生。依大悲生福德智慧行故。嗔痴及凡夫法亦尔 论曰。一切佛法无染着为性。成就真如。一切障不能染故 释曰。道后真如断一切障。尽是无垢清净故名成就。一切障所不能染。一切佛法以此真如为体性故 论曰。一切佛法不可染着。诸佛出现于世。非世法所能染故 释曰。前明真如境。此明真如智。诸佛菩萨以真如智为体。即是应身。此体是唯识真如所显。非根尘分别所起。非八种世法及世法所起。欲嗔等惑所能染着。何以故。是彼对治故。修得无分别智成就。名诸佛出现于世 论曰。是故说佛法甚深 释曰。此语结前意。示难思难行难得。具三义故甚深 论曰。为修行波罗蜜。为成熟众生。为清净佛土。为引摄一切佛法故。菩萨三摩提业差别应知 释曰。此论中明菩萨三摩提。不别说事差别。但通说业差别。诸菩萨修定有总有别。总有此四。别有五百。此四是诸定通业。何以故诸菩萨修得定已。依此定修行十度。依此定成熟众生。云何成熟众生。依此定起通慧。引令入正定位。又依此定力清净佛土。何以故。由心自在。如意能成金宝等净土故。又依此定得现在安乐住。能引摄成熟一切佛法故。此四事是一切定通差别业。应如此知 |