| 论曰。变化身。应知如受用身 释曰。由依法身故无差别。由依应身故有差别 论曰。此法身应知与几种功德相应。与最清净四无量相应。与八解脱八制入。十一切入。无诤三摩提愿智。四无碍解六通慧。三十二大人相八十小相。四种一切相清净。十力四无畏四不护三念处。拔除习气无忘失法。大悲十八不共法。一切相最胜智等。诸法相应 释曰。此身与诸功德法相应。故名法身欲显相应法故为此问 论曰。此中说偈 释曰。偈有两义。一显如来功德。二显恭敬有功德人 论曰 于众生大悲 离诸结缚意 不离众生意 利乐意顶礼 论曰。于众生大悲 释曰。此下一偈显四无量。此句即明大悲 论曰。离诸结缚意 释曰。此句明大慈。离染着意与众生乐 论曰。不离众生意 释曰。此句明大喜。众生若已离苦受乐。则恒于彼起欢喜心 论曰。利乐意顶礼 释曰。此句明大舍。舍不拔苦与乐意。常怀利乐意。又舍怨亲等相。常怀平等利乐意。由有此德。是故顶礼。复次离诸结缚意者。明离外道及二乘悲心。外道悲心缘众生起为结。二乘悲心缘法起为缚。如来大悲不缘此二起故言离。大悲既尔。慈等亦然。不离众生意者。虽离众生及法缘。如来于众生常不离四无量意。于有苦者不离拔苦意。于无乐者不离与乐意。于己离苦受乐者不离欢喜意。于如此众生不离平等意利乐意。顶礼者令得出世益为利。令得世间益为乐。四无量具有二益 论曰 解脱一切障 降伏世智者 应知智遍满 心解脱顶礼 论曰。解脱一切障 释曰。此一偈显三德。此句明八解脱。八解脱除二种障。一修习障。二胜类障。八解脱具二义。一是无流。二是究竟。是无流故除修习障。即见谛等惑是究竟故。除胜类障即下劣心 论曰。降伏世智者 释曰。此句明八制入。是无流非究竟。是究竟非无流。属八制入故。异八解脱。心能制境。使境从心。故名降伏世智者即是佛 论曰。应知智遍满 释曰。此句明十一切入。应知是十境。智缘十境遍一切处。故言遍满 论曰。心解脱顶礼 释曰。心于此三处皆得解脱 论曰 诸众生无余 能灭一切惑 害惑有染污 常怜愍顶礼 论曰。诸众生无余能灭一切惑 释曰。此偈明无诤三摩提。凡有所作。不起一切众生烦恼诤 论曰。害惑有染污常怜愍顶礼 释曰。佛能害众生惑。众生有染污。如来常起怜愍心 论曰 无功用无著 无碍恒寂静 释曰。此半偈明愿智。于三世一切事欲知为愿。如来皆能证知为智。修习熟故无功用。习气尽故无著。由此二义故。皆能证知于三世境。如量能知故无碍。如来恒不出观故寂静。寂静显无功用。无碍显无著 论曰 一切众生难 能释我顶礼 于依及能依 应说言及智 于能说无碍 说者我顶礼 论曰。一切众生难能释我顶礼 释曰。此下一偈半明四无碍解。由具四解故能释众生难 论曰。于依及能依应说言及智 释曰。于依是义。能依是诸法门。应说言是方言。及智是巧辩 论曰。能于说无碍 释曰。于此四中功能无碍。为他说亦无碍 论曰。说者我顶礼 释曰。已离惑爱所说无垢。有能说之德故名说者 论曰 摄寿住及舍 变化及改性 得定智自在 世尊我顶礼 释曰。此偈明通慧。若寿命应尽。能更摄受令长。乃至经八万大劫等。非止八万劫而已。欲住多劫亦如意能住。欲舍亦如意能舍。又于诸定中亦有此三能。从一身中。分出无量身为变化。转金土等为改性。通慧皆由定成如意无碍故。言得定智自在 论曰 诸众生见尊 信敬谓胜士 由他见能生 净心我顶礼 释曰。此一偈。合明三十二大人相。八十小相众生。见佛大小相生信心及敬心谓如来是最胜之士如来大小相并能生众生清净心 论曰 故随彼类音 行往还出离 证知诸众生 正教我顶礼 释曰。此偈明四种一切相清净。随众生形类及音辞示现。如彼众生。过去受生为往。现在受生为还。行于二世之中。得三乘道果为出离。佛皆证知此事。如所应为说正教。由四清净故有此能 |