| 而不取想 心行寂灭 清净佛道 欢喜布施 远离颦蹙 住于正命 心无戏论 悉舍一切 济苦众生 得无上施 名须陀洹 断数数生 无相无著 远离恐怖 出世间畏 法及非法 一切皆舍 不着诸阴 名世间明 安处四众 而无所畏 显示寂灭 净修佛法 无众生想 亦非实想 是名无染 分别怖畏 离一切畏 亦无死畏 处于寂灭 离垢安隐 已过恶趣 是故不畏 善说诸道 无漏无相 菩萨之法 示须陀洹 为诸下劣 故作是说 以巧方便 显示佛法 为放逸者 故显此法 救世世尊 多方便说 随其本行 而示佛道 阿难当知 是须陀洹 为小智者 说如是事 不解方便 愚痴狭劣 不识甚深 而生诤论 以百千法 示须陀洹 须陀洹者 显菩提法 如是阿难。如来等正觉。为诸菩萨摩诃萨以善方便说须陀洹 阿难言。云何名如来等正觉为菩萨摩诃萨说斯陀含。阿难当知。菩萨摩诃萨。随顺于智。佛智不可思议。修无量因。亦不取因相及菩提智。能断一切惑而求佛智慧。赞叹金刚三昧出过一切诸禅定上。灭一切结烦恼暗障。悉见于佛。得一切佛法平等正观。以无量因求无所得。如佛证法不动众生。亦不动于众生之界而取法界。无量众生。于旷劫中多所乏少。不能成就菩提之道。引诸众生到不退转。志求于佛。根力觉道禅定解脱名无色定。我今当以如是等法。开示众生令得解悟而求佛道。欲坐道场求如实智。通达佛眼不思议眼。为欲利益一切众生求于佛眼。如是智慧为最为上。悉知诸法甚深之相。而自于智无所分别。安立众生住于诸法中。使知一切法不住。为得是法而来集会。名斯陀含。来已见众生界及不思议界通达无碍。不取境界亦无得无到。云何当有成就众生。不见成就众生故。于一切法及众生界。非见非不见。而知众生。流注法界。明了法界。同于菩提。解于法界。及众生界。无量佛道。无得无分别。同于道智。近无等智。离垢清净。得无所得。证无所证。是名真智。菩萨摩诃萨求如是智名斯陀含。尔时世尊。而说偈言 随顺此智者 是名不思议 为求佛慧故 故名斯陀含 无量因缘说 成就菩提道 修行是法故 我常往来求 不动三昧相 灭除烦恼结 是故专修习 成就而不退 亦知法非法 通达无碍相 住诸法实际 修于斯陀含 随顺佛所说 如闻而修行 为得此法故 我常往来求 法界未曾有 不动于众生 是名斯陀含 寂灭去来相 众生无智慧 愚痴甚苦恼 为欲安立故 而求佛智慧 根力觉道等 禅定及解脱 勤修三昧相 而求佛智慧 究竟菩提道 诸佛之所行 是名斯陀含 发行而常求 若得如是法 佛眼难思议 是名斯陀含 恒求于佛眼 如佛所应求 为救护依止 我今所求者 一切智最上 是智之所知 诸法相真实 于智无染着 是智为最上 是智之所知 诸法相真实 心常无所染 恒求如是法 利安诸众生 一切智中上 是名斯陀含 往来之所求 谛观于法界 众生不思议 是名斯陀含 为求众生界 知众生界已 不着于众生 是名斯陀含 而求无所得 若不得众生 一切法无相 能作如是知 开导诸众生 虽观一切法 不见观察相 执心无乱意 而求诸佛法 如是清净智 远离一切垢 不得是智相 是名为求道 开示诸众生 菩萨所不讥 是名究竟智 为得彼故来 阿难汝当知 为说斯陀含 少智诸众生 妄相着是非 阿难汝当知 为说斯陀含 使精勤众生 令作如是解 常善修多闻 决定甚深法 逮得真实义 速成于菩提 阿难。是名如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说斯陀含。阿难言。云何名如来等正觉为诸菩萨摩诃萨说阿那含。佛告阿难。菩萨摩诃萨出过一切世间之相。究竟佛行心无行处。虽知去来。而常不取去来之相。知一切法无依住亦不来还。何以故。不见诸法有去无去。出过凡夫除凡夫想。不着佛想逮无住法。何以故。究竟一切寂灭法界。亦不得佛与凡夫差别之相。远离恶道除其贪欲。不着众味离于四食。开示知见。不取一切六十二见。不见有相。不着无相。悉离有无。于诸盖障作涅槃相。无转无不转除恶道垢。摧伏众魔远离愚痴。拔无明箭竭无明种。害无明怨照除贪嗔。断诸结使开示诸有。拔爱欲箭除诸憍慢。晓了阴相究竟明处。常乐佛乘不思议乘。到于一切诸法实相。菩萨摩诃萨若能如是出于淤泥。离于系着得本愿藏。亦得过去未来诸佛之藏。悉于一切伏藏中上。亦为过去诸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。于诸众生。为最为胜第一无上。菩萨摩诃萨究竟佛乘。于一切法悉得无相。菩萨摩诃萨于诸法中断于疑网证不还果。复次阿难。菩萨摩诃萨以四弘誓摄取一切众生。安立一切众生。悉入佛乘住菩提道。云何安住菩提。所谓众生相。如实觉悟住众生界。何以故。善知空界不思议界离众生想。何以故。是贤圣界即众生界。不思议界即是空相。亦无众生离诸结使。犹如虚空无形相。实无所有。无染无著。知一切众生。悉皆平等不出不没。究竟菩提离众生相。犹如空界无所觉了。何以故。无法可得。如是无得。即是一切法相及众生相。心所觉了即非觉了。何以故。无法可得。如是无得即是无证。是故名为得阿那含。一切众生。一切诸法。佛法僧等。出如是相。名阿那含。尔时世尊。即说偈言 |