| 尔时世尊即说偈言 梵天及火神 阿阇梨诸天 若供养彼者 应奉养二亲 今世得名誉 来世生梵天 （八九） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一摩纳。名优北伽。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门如法乞财。聚设大祀。教他设祀。如是之祀。为当作祀。为当不作。尔时世尊说偈答言 马脂及人脂 牛脂并美食 吸风开祀门 此六名大祀 作业虽广大 仙圣所毁呰 [牛*羊]羊及羖羊 牛王诸小牛 一切杀生类 此不为正祀 如是是邪祀 众圣所不过 若设正祀者 终不恼群生 不害有生命 设祀断诸有 是名为正祀 若设如是祀 大仙必往彼 施及祀场余 宜与彼应供 清净心惠施 时施施何处 当施胜福田 云何胜福田 所谓修梵行 若能如是施 斯名广大祀 设如是大祀 以如法聚财 净水手自与 若能如是施 诸天生信敬 名为自他利 必获大果报 如是设大祀 唯有智者能 能生于净信 亦得心解脱 恼害不能加 得世间众乐 得生于胜处 是名为智者 所设之大祀 佛说是已。优北伽摩纳闻佛所说。欢喜而去 （九○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳。名优北伽。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门如法乞财。聚敛大祀。教他设祀。如是之祀。为当作祀。为当不作。尔时世尊说偈答言 施设大祀具 不扰害群生 若能如是祀 所作皆清净 是名祀深隐 梵行者所受 现于世间中 名闻极远者 远离于战诤 如是祀可赞 诸佛所称善 祀及祀之道 以清净惠施 宜施彼应供 施时施何处 斯名广大祀 诸天所信敬 以如法聚财 净水手自与 若能如是祀 名为自他利 必获大果报 如是之大祀 唯有智者能 能生于净信 亦得心解脱 恼害不能加 得世间最乐 得生于胜处 名为有智者 佛说是已。优北伽闻佛所说。欢喜而去 （九一） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一摩纳。名曰佛移。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。为有几法教在家人处于家中。得现报利。并得利乐。佛告摩纳。有四法。使在家人。得现世报。获利益乐。何谓为四。一能精勤。二能守护诸根。三得善知识。四正理养命。云何精勤。随所作业。家计资生。或为王臣。或为农夫。或复治生。或复牧人。随其所作。不惮劬劳。寒暑风雨。饥渴饱满。蚊虻蝇蜂。虽有勤苦。不舍作业。为成业故。终不休废。是名精勤。云何名为守护诸根。若族姓子。如法聚财。设有方计。不为王贼水火之所劫夺。怨憎之处悉不得侵。不生恶子。是名守护。云何名为近于善友。若族姓子。近于善友。而此善友资性贤良。终不奸盗。亦不放逸饮酒醉乱。吐出实言。不为欺诳。与如此人。共为亲友。未生忧恼能令不生。已生忧恼能使灭除。未生喜乐能使得生已生喜乐能使不失。是名善友。云何名为正理养命若族姓子。知其财物。量其多少。节其财用。入多于出。莫苟轻用。譬如有人食优昙果初食之时。树上甚多。既食之已醉眠七日。既醒悟已。方觉失果。宜处以理。奢俭得中。若有钱财。不能衣食。不能惠施。极自俭用。众人咸言。如此之人死如狗死。宜自筹量。不奢不俭。是名正理养命。摩纳复白佛言。修何等法。令在家人现受其利。后世得福。佛告摩纳。有四种法。能获福报。何谓为四。所谓信戒及施闻慧。云何名戒。能行不杀。乃至不饮酒。云何名施。施沙门婆罗门。师长父母。贫穷之者。乞与衣食床敷卧具。病瘦医药。种种所须。尽能惠与。名之为施。云何闻慧。如实知苦。知苦谛。如实知习。知习谛。如实知道。知道谛。如实知灭。知灭谛。是名闻慧具足。尔时世尊即说偈言 精心修事业 勤守护不失 亲近于善友 能正理养命 信戒施闻慧 除断于悭贪 若能如是者 速获清净道 如是八种法 能得现利喜 |